Форум » Название подфорума8 » народы индии » Ответить
народы индии
rani33:
Ответов - 39, стр:
1 2 3 All
rani33: Кашмирцы Самоназвание - кашмири. Народ в Индии, проживающий главным образом в штате Джамму и Кашмир. Численность 3.4 млн. человек. Согласно данным 1981 г. 1.45% кашмирцев живут вне пределов штата Джамму и Кашмир, в основном, в штате Химачал-Прадеш (67.13%), а также в Харьяне (2.9%), Махараштре (3.28%), Панджабе (2.5%), Раджастхане (2.23%), Уттар-Прадеш (4.55%) и Дели (10.9). Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы, к мезо- и неоиндийскому типу. Язык кашмири дардской подгруппы индоарийской группы индоевропейской языковой семьи. Имеет диалекты кашмири (на его основе - литературный язык), каштавари, погули, сираджи, рамбани. Среди мусульман преобладает арабская графика, среди индуистов - письменность деванагари. 24.16% кашмирцев билингвы. 84.47% кашмирцев кроме кашмири говорят также на урду, официальном языке штата Джамму и Кашмир. 8.58% кашмирцев говорят также на хинди, 0.15% на панджаби, 0.93% на догри, 5.68% на английском. Кашмирцы В настоящее время большинство кашмирцев - мусульмане-сунниты. В ХVI - ХVIII вв., во время завоевательных войн мусульманских правителей Ирана, Афганистана и Средней Азии, кашмирцы были обращены в ислам, в значительной мере были ассимилированы. Кашмирцы - индуисты, в основном, шиваиты, почитают Шиву и Дургу. Распространено почитание божеств местных пантеонов - Шарика, Рагья, Джвала. Индуизм в Кашмире издревле был высоко развитым, здесь во второй половине 1 - начале 2 тыс. н. э. развилось направление кашмирского шиваизма. В ХIII в. появились переложения Вед на кашмири. С ХIII в. тут развивалась оригинальная литература на основе собственной письменности шарада. В 1947 г. был создан штат Джамму и Кашмир, усилились процессы национальной консолидации кашмирцев. Кашмирцы - брахманы сарасват, кашмирские пандиты (также батта), происходящие из Кашмирской долины, проживающие на территории Джамму и Кашмир (в основном, в городах). Среди кашмирцев-пандитов выделяются эндогамные группы - гор (класс священников) и каркун (государственные служащие); они подразделяются на 199 готра. Другое деление кашмирских пандитов - малмаси и банамаси (последние мигрировали, и позднее вернулись в Кашмир), бухур и парби (низкие страты в иерерхии). Преобладают моногамные патрилокальные нуклеарные семьи. Практикуются развод и повторный брак. Основное занятие - пашенное земледелие (возделывают рис, кукуруза, пшеница, ячмень, хлопок, шафран, масличные, садовые, огородные культуры, цветы), а также скотоводство (главным образом овцеводство). Традиционные ремёсла - изготовление шерстяных (кашмирских) шалей, ворсовых ковров, вышитых ковров из ворса, изделий из папье-маше, меди, эмаль, резьба по дереву. Традиционное жилище - двух- или трёхэтажные дома, каменные, кирпичные или деревянные, первый этаж служит для содержания скота и утвари, второй и третий - жилые. Крыша высокая, из черепицы, соломы, дранки. Основная пища - рис, большинство кашмирцов (но не высококастовые брахманы) едят мясо. Традиционные блюда - яхни (блюдо из рубленного мяса с пряным соусом), кофта (шарики из мелко молотого мяса или овощей), гуштаба (мясной шар, пропитанный горячим пряным соком). Костюм кашмирцев архаичен, между мужским и женским комплектами наблюдаются малые различия. В отличие от прочих народов Индии, многие элементы в одежде кашмирцев шерстяные. Состав костюма: длинная рубаха курта, нима, камиз (у женщин - более короткая), распашные халаты пхирен и чога (женские - более длинные) и штаны (мужские - пайджама, женские - шальвар). Мужчины носят шапочки (мусульмане - пилотки, индуисты - круглые), женщины - круглые шапочки, или покрывают голову шалью или краем сари. Одежда индуистов, в отличие от мусульман, более узкая. Женщины - мусульманки носят бурку или парду. Одежда (в особенности, женская) украшена вышивкой. Мужчины и женщины носят шали и покрывала - чадар. Праздники - Кхехриямавас, Навруз, Сонт Пармасатам (Джанмаштми), Хираз (Шивратри). Кашмирцы - индуисты посещают также местные мусульманские святыни.
rani33: синдхи Самоназвание синдхи, "индийский", от санскритского "Синдху" - Инд. Народ в Пакистане, главным образом в провинции Синдх, и в Индии, главным образом в пограничных с Пакистаном районах штата Раджастхан. В настоящее время синдхи - мигранты с территории Пакистана также широко расселены в урбанистических районах Индии - Бомбее, Саураштре, Куче, Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Гуджарате (синдхи лухана, дистрикты Джунагадх, Райкот, Джамнагар и Ахмедабад), а также спорадически в Бихаре (Музаффарпур, Катихар, Дханбад, Патна, Джамшедпур, Гайя), Ориссе (Куттак, Майюрбхандж, Самбалпур), Тамилнаду (в городах, индустриальных центрах), Андхра-Прадеш (Хайдерабад, Адилабад, Низамбад, Каримнагар, Виджайявада, Тирупати). Численность в Пакистане 13.5 млн. человек, в Индии 2.3 млн. чел. Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы. Язык синдхи индоарийской группы индоевропейской семьи, делится на четыре диалекта; в основе литературного языка - диалект вичоли. Много заимствований из арабского и персидского языков. Письменность на основе арабского алфавита, среди синдхов Индии распространено письмо деванагари. Синдхи Индии владеют вторым языком - хинди, ория и др., в зависимости от места проживания. Большинство синдхов - мусульмане-сунниты; в Индии, главным образом, сикхи и индуисты. Среди последних популярны культы Варуна (часто как семейного божества), речного бога Джхулелала, Шивы, Матери-богини, Четхи Чанд (как местного божества в Уттар-Прадеш), Свами Лила Сах Махараджа (как кланового божества). Несмотря на различия в религиозной практике, все касты синдхов признают лидирующую роль брахманов в исполнении важнейших религиозных обрядов. Этническую основу синдхов составили индоарийские племена, появившиеся на территории Синда в 1 тыс. до н. э. В этногенезе приняли участие племена саков и масагетов, эфталиты, позднее арабы, под властью которых с начала VIII до середины X вв. находился Синд, и которые начали тут распространять ислам. С XI в. Синд подвергался многочисленным вторжениям, население пополнялось иранскими, афганскими, тюркскими, белуджскими и другими народами, постепенно ассимилировавшимися в единый этнос. В XV - XVI вв. на этногенез синдхов повлияли некоторые белуджские племена и брагуи, отдельные кланы джатов из Южного Панджаба. В 1843 г. английские колонизаторы присоединили Синд к британским владениям в Индии. В конце XIX в. началось антифеодальное и антиколониальное движение во главе с мусульманской сектой хуров (от арабского хур - "свободный, вольный, независимый"). Движение способствовало росту национального самосознания и консолидации. В 1935 г. синдхи добились выделения Синда из Бомбейской провинции. После образования Пакистана в 1947 г. Синд вошёл в его состав; туда переселилось много мусульман из Индии. Общество синдхов, согласно Хиранандани, до разделения не имело каст брахманов и шудр, в нём не было неприкасаемых, полигамии и детских браков. В настоящее время среди синдхов имеется несколько брахманских групп. Социальное деление основывается на типе занятия, территориальном принципе. В зависимости от места происхождения различают синдхов Суркур, Шикарпури, Мирпури, Сайти, Хайдерабади, Чаппру. Гетерогенность общества синдхов проявляет набор их фамилий: зафиксировано 933 единиц. Характерным признаком является суффикс "ал" (экзогамные группы Нагпал и др.), аффиксы "ани" (добавляемые к имени предка - Лалвани) и "джа" (Хиндуджа). Различаются субгруппы сингхов, расселённых в разных районах Индии. Синдхи Уттар-Прадеш делятся на кланы - чханчория, какку котха, кхола, маду, маджетиа, сунеджа, соратия и варния; среди них зафиксированы касты брахманов и кхатри. Кланы регулируют брачные отношения. Среди синдхов Мадхья-Прадеш - брахманы, кхатри, сохи, бхат и синдхи сардар. Синдхи лухана Гуджарата делятся на лади (низшая часть общества) и уттарадхи (высшие). Традиционный механизм общественного контроля - Сарва Нийят Панчаят на государственном уровне, имеющие региональные и местные представительства. Существуют благотворительные организации синдхов, одна из крупнейших - ассоциация Шри Синдхи Гуру Сангат Сабха в Хайдерабаде (штат Андхра-Прадеш). Система родства арабского типа. Практикуются левират и сорорат. Превалирует нуклеарная семья. Имущество делится по мужской линии, главным наследником является старший сын. Основное занятие синдхов Пакистана - пашенное земледелие (просо, сорго, рис, пшеница, горох, бобовые, масличные культуры), имеется искусственное орошение. Разводят крупный рогатый скот (буйволы, зебу), лошадей. На побережье и в дельте Инда значительна роль рыболовства. Ремёсла - сохранились некоторые виды ручного ткачества, выделка кож, производство ковров. Женское ремесло - вышивка по ткани. Развивается промышленность, интеллигенция, художественная литература. Большинство синдхов Индии занято в торговле и предпринимательстве, работают в качестве инженеров, врачей, преподавателей, административных работников. Сельское жилище - глинобитное или плетнёвое с обмазкой, у зажиточных из сырцового или обожжённого кирпича, обычно обнесённое забором. Крыши плоские из слоёв жердей и тростника, пересыпанных землёй. Одежда мужчин и женщин - шаровары и рубаха, мужчины подпоясываются. Женщины поверх шаровар носят юбки, некоторые - сари. Разнообразны головные уборы: у мужчин чалма, у женщин накидка чадар, много украшений, в том числе крупные серьги в носу (натх). Пища - просяные лепёшки (роти), похлёбки из гороха, бобовых, пшена, в дельте Инда - рис и рыба. Зерновая основа пищи - пшеница, рис, баджра и гороховые культуры. Большинство групп синдхов невегетарианцы (за исключением брахманских групп, особенно в Дели, Тамилнаду, Андхра-Прадеш). Употребляют мясо (преимущественно баранину, не свинину), птицу, рыбу, яйца, овощи, фрукты, молоко буйволиц и коз. Популярен чай. Мужчины изредка употребляют алкогольные напитки. Важнейшие ритуалы связанные с рождением и детством для детей обоего пола - чхатхи, бархи, намкаран санскар и аннапрасан, мандан санскар; свадебный ритуал - каньядан; похоронные обряды - дах санскар и шрадха. Семейные институты и обряды жизненного цикла синдхов различных областей в основном схожи. Популярны календарные праздники - Холи, Рам Навами, Джанмаштми, Дассера, Дивали. В дистриктах Горакхпур и Канпур Бихара синдхи в июне-июле празднуют Амарлал мелу. Сохраняется музыкально-песенный фольклор: женские танцы исполняют переодетые мужчины; популярен танец дхоба. Среди синдхов Индии практикуется ритуальный обмен продуктами и пищей с индийцами высоких каст.
rani33: Бенгальцы Народ, основное население штата Западная Бенгалия Индии и Республики Бангладеш. Общая численность - около 180 млн. человек: в Бангладеш около 90 млн., в Индии около 85 млн. Расселены также в Непале, Бутане, Сингапуре, США, Канаде, Великобритании, во многих других странах мира. Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы, в основном к мезоиндийскому антропологическому типу, с некоторой примесью монголоидных черт (на севере и востоке) и дравидских (на юге) черт. Говорят на языке бенгали (бангла-бхаша) индо-арийской группы индоевропейской языковой семьи, а также на языках хинди, урду, английском. Выделяются две группы диалектов бенгали - западная и восточная, существуют два литературных языка - классический (на основе западных диалектов) и разговорный (на основе калькуттского и современных западных говоров). В Бангладеш идет формирование особой формы бенгали на основе даккского диалекта. Письменность бонгаккхор, восходящая к древнеиндийской графике брахми. Высоко развита профессиональная литература. Бенгальцы Бангладеш - в основном мусульмане-сунниты, имеются индуисты; Индии - в основном индуисты, имеются мусульмане, джайны, христиане. Бенгальцы - индуисты шиваиты и вишнуиты, но при этом особенно почитают богинь Дургу и Кали. Дурга-пуджа - их важнейший осенний календарный праздник. Этноним бангла восходит к ведийскому названию государства Банга восточных областей Индии. В западных областях этнической территории бенгальцев еще в середине 1 тысячелетия до н. э. начали развиваться джайнизм и буддизм. Этническая история народа представляет собой смешение многочисленных гетерогенных групп, и консолидацию, создание бенгальского государства в VIII - XIII вв. Государство Палов, где был распространен буддизм, работали крупные монастыри, образовательные центры, существовало до XIV - XV вв. В конце XVI вв., после завоевания и разгрома территорий мусульманскими армиями, тут начал распространяться ислам. Территория бенгальцев в конце XVI - XVIII вв. вошла в состав империи Великих Моголов. В XVIII в. тут появилась и начала активно действовать Британская Ост-Индская компания, и постепенно земли Бенгалии были подчинены английским властям. В 1905 г. британская администрация разделила Бенгалию на две провинции, но в результате движения сопротивления в 1911 г. они были воссоединены. В 1947 г., в связи с образованием Пакистана, произошло второе разделение Бенгалии, и Восточная Бенгалия отошла Пакистану. В 1971 г. в результате национально-освободительного движения образовалось независимое государство республика Бангладеш. Основное занятие бенгальцев - земледелие, возделывается рис, джут, бобовые, масличные культуры, сахарный тростник. В северных областях возделывается чай. Развиты ремёсла - знаменитые бенгальские ткани (муслин, муршидабадский шёлк), обработка металла, дерева, тиснение кожи, слоновой кости. Развиты текстильная и джутовая промышленность (особенно в Западной Бенгалии). Основная пища - рис, бобовые, овощи, рыба. Знамениты бенгальские сладости (шондеш, рошгулла, дои). Мусульмане и низкокастовые индуисты употребляют мясо - говядину, отчасти свинину, птицу, мясо голубей. В южных районах Бенгалии поселения распространены по берегам рек, усадьбы (бари) расположены близко друг к другу. В северо-западных районах поселения расположены вдоль дорог, бари находятся на расстоянии (в период дождей сообщение между ними осуществляется на лодках). Жилища каркасно-столбовое, стены глинобитные или плетёные и обмазанные глиной, на бамбуковом или деревянном каркасе с высокой соломенной крышей. Традиционная женская одежда - сари, обязательны украшения. Мужская - дхоти и покрывало чадар. Мусульманские женщины носят платок, мужчины (особенно мусульмане) - лунги. Головные уборы - тюрбаны у индуистов, круглые шапочки у мусульман. В торжественных случаях надевают обувь. Высоко развиты исполнительские искусства - музыка, танец, народный театр (кукольный, лирическая драма джатра), а также профессиональное киноискусство, станковая живопись, танец, драма.
rani33: Религиозная культура адиваси Религиозная культура адиваси Религиозная культура адиваси объединяет культы предков, солнца, богинь-матерей, духов. Наряду с этим большинство адиваси почитают (часто в преобразованном виде) богов индуистского пантеона, отмечают индуистские, исламские, христианские, буддийские праздники. Согласно официальным данным, большинство адиваси - 87.05% в 1981 г. - носители индуизма. В большинстве случаев это номинальный индуизм, без молений в общих индуистских храмах, без обслуживания брахманским жречеством, но в соединении со старой племенной культовой практикой и религиозными представлениями. 6.98% адиваси формально христиане, в особенности в Северо-Восточной и Центральной Индии (их число растёт), 0.6% - буддисты (в Сиккиме - 95.1%, Химачал-Прадеш - 19.01%, Аруначал-Прадеш - 11.68%, Трипуре - 8.99% и Мизораме - 8.56%, а также в Уттар-Прадеш - 1.49% и Западной Бенгалии - 1.63%; их число растёт). Пригималайские народы и народы Непала, считаясь индуистами, испытали влияние буддизма. Имеются племена, следующие одной религии: индуизму (378 племён, 59.4%), христианству (149, 23.4%), исламу (19, 3%), буддизму (44, 6.9%), племенной религии (292, 45.9%), религии доньи поло (1 племя Аруначал-Прадеш, 0,2%). Около 7 млн. махаров Махараштры обратились в буддизм. Имеются племена, следующие двум религиям: индуизму и племенной религии (90 племён, 21%), христианству и племенной религии (55, 13%), индуизму, исламу и христианству. Христианские миссионеры начали свою деятельность уже в 1813 г. среди кхаси Ассама, в 1850 г. среди ораонов Чхотанагпура, в 1880 г. среди бхилов Мадхья-Прадеш. Христианство особенно широко распространено среди племён северо-востока Индии - Манипура (94.55%), Нагаленда (93.09%), Мизорама (88.46%), Мегхалайи (66.32%), а также на Андаманских и Никобарских островах (92.6%). Проникло христианство и в племенную среду Аруначал-Прадеш (4.25%). Возрастают племенные религии, особенно в Аруначал-Прадеш, Мегхалайе, Бихаре, Керале, Трипуре. Среди мундо, хо и санталов заметно обращение к культу священных пещер; в Мадхья-Прадеш - возрождение гонди дхарма. Среди ванчо, ноцте и нага распространены элементы культа охотников за головами (с которым связано искусство резьбы по дереву в Аруначал-Прадеш и Нагаленде). Среди мария, агария, куттиякандх, саора, варли широко распространено украшение внутренних и внешних стен и полов домов и хозяйственных построек рисунками и орнаментальными поясами. Встречаются надгробные стелы, вотивные фигуры (терракотовые фигурки животных, людей и богов) и жертвы в честь умерших. Для адиваси характерно наличие священных мест не в жилых пространствах, а в горах, лесах, у скал, рек. Почти все племенные общины употребляют мясную пищу. 64.4% едят свинину, 36% - говядину, 30% - мясо буйволов. Вегетарианство распространено среди тода (не считая христианских групп), рабари и бхарвад, а также отчасти среди групп санталов, ораон, бхилов, гондов, каваров и некоторых других племён. Рис употребляют 91.2% племён, животный жир 18.1% (преимущественно, среди племён Северо-Востока), корни диких растений - 86%. Использование растительного масла, масла земляного ореха и горчичного семени - недавнее заимствование ряда племён.
rani33: За исключением бхагатов - племенных групп, принявших вишнуизм, - почти во всех племенах приняты алкогольные напитки, до недавнего времени в основном домашнего производства. Алкоголь употребляют практически все мужчины и женщины - 49.8% изредка, 22.8% постоянно. В настоящее время 60.5% адиваси (385 племён) покупают алкогольные напитки на рынке. Использование молока в пищу является нововведением для большинства адиваси. Отдельные племена (тода) восприняли молоко в свою диету, другие (особенно племена австралоидных и монголоидных групп) - нет. Возрастает роль стручковых овощей (46.5%) в диете всех племён. Племена находятся вне варновой системы индийского общества. Однако 11.8% из них помещают себя в систему варн: из них 8.3% считают себя кшатриями, 7.5% - шудрами, одно племя пардхан - вайшьями, 0.9% - брахманами (гадди брахман, пангвал брахман, кагати, некоторые группы джансари). В целом 26.9% племён считают свой статус в социальной иерархии высоким, 46.9% - средним, 25.3% - низким. Почти все племена имеют внутреннюю иерархию, основанную на происхождении. Многие племена делятся на территориальные сегменты. Большое число племён - в основном, центральной и северо-восточной Индии - имеет женские сообщества и фратрии. Социальная организация племён строится на делении на кланы и линиджи, между которыми регулируются брачно-родственные отношения. Почти все племенные группы эндогамны. 458 племён имеют клановую экзогамию; редкие случаи клановой эндогамии фиксируются в среде мигрирующих групп, а также среди племён, переживших социальный стресс, как мизо. Большинство племён (главным образом, в южной, центральной и северо-восточной Индии) имеют практику кросс-кузенных браков: 359 племён практикуют брак с дочерью дяди по матери, 259 - по отцу. 84 племени признают брак дяди и племянницы. Моногамный брак доминирует среди адиваси, но имеется также практика сестринской полигинии (153 группы), и не-сестринской полигинии (239 групп). 535 общин практикуют выкуп за невесту, деньгами и натурой. 91.7% адиваси - патрилокальны, 3.3% - матрилокальны, 1.9% - билокальны. В 93.2% племён практикуется развод, в 95.8% и 90.1% - повторный брак вдовцов обоего пола и разведённых соответственно. Возраст вступления в брак постепенно повышается. Доминирует нуклеарная семья (91.4%). Большинство конфликтов возникает по вопросу о наследстве и собственности. Большинство племён имеют мужскую форму наследования, 11 племён наследуют собственность по женской линии, 56 племен равно делят собственность между сыновьями и дочерьми (в основном, это племена Кералы и дистрикта Дакшин Каннары в Карнатаке, находящиеся в процессе трансформации от матрилинейности к патрилинейности). У некоторых адиваси имеются дома неженатой молодежи (у ораонов, мунда, асуров, нага, мудуваров, мария).
rani33: Андаманцы Коренное население Андаманских островов, северные андаманцы (обитатели Больших Андаманских островов - ака-кари, ака-кора, ака-боа, ака-джеру, ака-беа и др.), и южные андаманцы (онге Малых Андаманских островов, джарава Больших Андаман, жители островов Северная Сентинея, Рутланд). Антролопологически относятся к негритосской группе большой австралоидной расы. Низкорослые: средний рост мужчин 148 см, женщин 138 см. Говорят на нескольких языках - беа, бажингдиджи, ерева, джирава, онге, которые делятся на диалекты. Языки изолированные, возможно, отдаленно родственны папуасским (согласно теории Дж. Гринберга). Распространены традиционные верования, культы духов природы, и особенно муссона - Пугугу (Билику), а также культ героя Томо. Существует тут и христианская церковь. Сохранилась племенная организация, при том, что локальные группы слабо консолидированы. Андаманцы Андаманцы Занятия береговых андаманцев - ловля морских черепах и рыболовство. Живут семьями в малых хижинах, объединенных вокруг площади для собраний и танцевальных представлений и обрядов. Лесные андаманцы (более оседлые) занимаются охотой на диких свиней с луком и гарпуном, с собаками. Занимаются собиранием плодов, ягод, меда. Живут в больших домах на несколько семей, существуют мужские дома, неженатых юношей, прошедших инициацию. Дом южных андаманцев - круглый, с конической крышей, северных - прямоугольный, с двускатной крышей, крытый пальмовыми листьями. Одежда андаманцев минимальна, это набедренная повязка из растительных волокон. Андаманская девушка Андаманская девушка В конце 18 века Андаманские острова были завоеваны Британской империей. В 1857-59 годах они стали местом ссылки восставших против власти. В результате колонизации здесь вспыхнули эпидемии, в том числе венерических заболеваний, началась массовая гибель среди местных жителей. Если в середине 19 века здесь проживало около 5000 человек, то к началу 20 века осталось всего 625. После обретения Индией независимости оставшихся андаманцев переселили на остров Стрейт. Среди андаманцев наиболее склонными к контактам с чужеземцами являются онге, джарава и сентинел живут изолировано. Литература: Вайдья С. Острова, залитые солнцем. Перевод с английского. М., 1968. Маретина С. А. Андаманцы. К проблеме доземледельческих обществ. СПб, 1995. Сингх И. Н. Повесть об Андаманах. М., 1984. Man E. H. On the abooriginal inhabiitants of the Andaman islands. L., 1932.
rani33: click here
rani33: Маратхи Маратхи, махараштрийцы. В восточных районах Махараштры синоним маратхов - барги. Самоназвание - маратха. Основное население штата Махараштра в Индии, конгломерат различных каст и групп. Численность 57 млн. человек. Ряд линиджей маратхов расселился по широкой территории Индии, от Танджора в Тамилнаде до Джанси-Канпур в Уттар-Прадеш, и от западных районов Гуджарата до Ориссы. Группы брахманов маратхи переселились в Химачал-Прадеш (Кумаон). 155 групп маратхов расселены в 56 дистриктах Индии - в Махараштре, Гоа (там зарегистрированы две группы маратхов. Кшатрия и сатаркар или конкани), Карнатаке (где бытуют этнонимы - маратха, марата, арекшатри, аремаратха, арья маратха), Тамилнаду (Танджор, Аркот, Тиручирапалли), Ориссе, Мадхья-Прадеш (маратхи кшатрия и дхангар), Дели, Уттар-Прадеш (в основном, маратхи - брахманы кокнастх, караде, дешастх; сконцентрированы в районе Бунделкханд), Андхра-Прадеш (Телангана, где маратхов называют также ареоллу), Керала (дистрикт Касаргод). По антропологическому типу неоднородны: большинство относится к индо- средиземноморской расе большой европеоидной расы, некоторые группы обнаруживают черты веддоидной расы. Маратхи характеризуются длинной и маленькой головой, средним ростом, длинным лицевым и широким носовым профилем Говорят на языке маратхи индоарийской группы индоевропейской семьи. Диалекты различаются слабо, наиболее выделяется диалект конкани, иногда рассматривается как самостоятельный язык. Письменность на основе азбуки деванагари. Большинство индуисты, имеются мусульмане (шииты), буддисты (необуддисты, главным образом из бывших "неприкасаемых"), христиане-католики (в районе Гоа). Почитают клановых божеств (кулдевата) Бхавари, Кхандоба, Дургу, Сатери, Бхавани Деви. Развито движение бхакти, с почитанием бога Виттхала (Витхобы; социолог Иравати Карве "Я нашла новое определение для Махараштры - это земля, чьи люди ходят в паломничество в Пандхарпур"). Среди маратхов особенно популярен бог Ганешу, праздник Ганешу чатуртхи длится 10 дней и собирает много паломников, включает шествия, театрализованные представления, ритуальные танцы. Распространена традиция бхакти варкари, божество Витхоба (Виттхал) в г. Пандхарпуре. Предки маратхов - племена ратхов, махаратхов, раштракутов, обитавшие на территории Махараштры, упоминаются в ведической и эпической литературе. Древнейшее письменное упоминание маратхов относится ко 2 в. до н. э., однако исследования тотемных имён экзогамных групп среди маратхов, института девак, клановых символов свидетельствуют о глубоких корнях маратхов как автохтонов. На территории маратхов существовало несколько древних и средневековых государств. Страна маратхов, Махараштрамандала, впервые отчётливо описывается в труде Днянешвара "Днянешвари" (1290 г.). Консолидации маратхов способствовало создание во второй половине ХVII в. независимого маратхского государства, которое в ХVIII в. распалось на княжества. Консолидация правящих линиджей (кулов) маратхов было связано с политическим и военным лидерством махараджи Чхатрапатхи Шиваджи. В результате англо-маратхских войн XVIII - XIX вв. значительная часть земель была завоёвана англичанами. Во второй половине XIX в. усилился процесс национальной консолидации. После получения Индией независимости в 1947 г. земли маратхов входили в состав разных штатов, а в 1960 г был создан штат Махараштра.
rani33: Маратхи Тхурстон (1909 г.) определял маратхов как единство не-брахманских каст, преимущественно военных, переселившихся в южные районы Индии. Нанджундайя и Айер (1931 г.) относят матархов к кшатриям четырёх династий - Сурьяванша, Сомаванша, Ядуванша и Шешаванша. В эпоху средневековья маратхи проявляются как аггломерация воинских, сельскохозяйственных групп и землевладельцев. Ранняя этнографическая литература описывает маратхов как гетерогенные группы, расселённые по Махараштре и Конкану, и подразделяющиеся на три сегмента: маратхи - земельные собственники, маратхи - кунби, или кулвади (земледельцы), маратхи - рабочие касты. Кроме того, выделяют "чистых" маратхов, кшатриев (асал, кхандани или кулин; они подразделяются на 96 кланов - кулов), потомков маратхов и их наложниц из других народов (аккармаш, каду маратхи) и смешанных маратхов - потомков от браков представителей разных каст. "Чистые" маратхи имели гипергамные отношения с кунби, в результате чего происходила интенсивная "маратхизация" кунби. Высшими кланами маратхов считаются пять - Джадхав, Море, Мохите, Ширке и Павар. Маратхская брахманская каста читпаванов. Маратхи Андхра-Прадеш делятся на субгруппы чеде арелу и гондилу; среди нет взаимных браков. Среди маратхов практикуются кросс-кузенные браки, известна полигиния. Семьи в основном нуклеарные, патрилокальные. Практикуются развод (кроме маратхов - брахманов) и повторный брак как для женщин, так и для мужчин. Имущество делится по мужской линии, среди маратхов - брахманов - среди сыновей и незамужних дочерей. Маратхи признают родство как по материнской, так и по отцовской линии (вторая важнее). Основные институты родства - семья (кутумб, гхар, гхаране), клан (кул), тотем (девак), локализованный патрилинейный линидж (бхаубанд, бхауки). В куле есть семьи, девата (божество), тотем (девак). Кул экзогамен. Кула девак - дерево, растение, символ - играет большое значение в связи с браком. Вычислить готру и джати у маратхов очень сложно. Маратхи Система балутедари существовала в Махараштре до 1970-ых гг., она подобна общеиндийской джаджмани, это обмен между представителями различных занятий, ремесленниками, служащими (прачками, цирюльниками и т. п.), брахманами, астрологами с одной стороны (услуги и товары) и землевладельцами с другой (продукты, зерно). Совет старейшин - бхабки - решает конфликты на уровне деревни. Основные занятия - пашенное земледелие (просо, кукуруза, пшеница, бобовые, поливной рис, сахарный тростник, арахис, кунжут, лён, хлопок, табак; традиционно использовалась тягловая сила быков), огородничество, садоводство (главным образом, в районе Бомбея). На побережье культивируют кокосовую пальму, бананы, молочное животноводство. Ремёсла - ткачество, резьба по дереву, камню, слоновой кости и рогу, производство изделий из меди с чеканным и накладным орнаментом. Среди маратхов растёт удельный вес новых зажиточных крестьян, а также безземельных рабочих. Около трети маратхов живёт в городах, заняты главным образом в крупной и мелкой промышленности, на государственных и частных предприятиях, торговле, служат в армейских подразделениях. Сохраняются касты, делящиеся на экзогамные группы (кул), имеющие свои тотемы - деваки. Деревни крупные, обычно состоящие из кварталов (али), населённых членами нескольких каст или одной касты. Деревенский староста - патил - принадлежит обычно к правящему классу. Традиционные сельские дома у зажиточных - из обожженного кирпича, побелены, с черепичной крышей, часто двухэтажные, с внутренним двориком. У менее состоятельных - одно- или двухкамерные, глинобитные и каменные, с плоской глинобитной, на побережье с высокой двускатной черепичной крышей. Традиционные горные жилища - кирпичные дома с низкой двускатной крышей из полуцилиндрической черепицы. Скот часто помещается под одной крышей с людьми - жилой дом состоит из двух частей. Пища. В основном маратхи не вегетарианцы (но не употребляют говядину и свинину), за исключением групп, исповедывающих бхакти (в частности, принадлежащие традиции варкари, преданные богу Витхобе), а также маратхов Уттар-Прадеш, Тамилнада и Андхра-Прадеш (преимущественно брахманов). Основа пищи - пшеничные лепёшки, грубые лепёшки из просяных культур - джовар, баджра - стали эстетическим элементом всех каст как символ культуры маратхов. Рис, чечевица, топлёное масло, овощи, острые приправы. Менее распространены джовар (сорго) и бхаджари (просо). Редко встречается употребление алкогольных напитков, хотя специальных кастовых запретов на это не существует. Мужчины курят традиционные самокрутки - биди. Традиционная мужская одежда - рубаха с прямыми рукавами, прямозастёжная куртка, дхоти или узкие штаны, разнообразные тюрбаны (пхета). Женская одежда - сари, задрапированное с имитацией шаровар, часто сари длиной до 10 м (у низких каст - короткое и узкое). На севере Махараштре - широкая юбка и кофта. Символы замужества у женщин - синдур, стеклянные браслеты, подвеска (мангалсутра), кольца на пальцы рук и ног, украшение в нос натх. Ранее среди женщин кулин бытовала система парды. Самый значительный календарный праздник - Бендур, или Пола, в ходе которого крупный рогатый скот украшается цветами и красками, и ведётся на процессию. Богатый фольклор, включающий легенды и предания. Национальный герой маратхов - Шиваджи Бхосле. Национальный характер часто описывается как резковатый, прямой, независимый ("жительницы Махараштры любят грубые непристойные речи и несдержанны на ложе" - Камасутра).
rani33: Образование, ремесла, украшения адиваси В хозяйственном отношении адиваси не представляют собой единого целого. Среди них сохранились охотники и лесные собиратели (наибольше всего - у южноиндийских народов, а также у утхлу, бирхоров, мария центральных областей), имеются ручные мотыжные земледельцы (чаще всего подсечно-огневое земледелие практикуется в труднодоступных горно-лесных районах, у нага, кхария, асуров, пахария, мудуваров). Террасная форма ручного земледелия распространена у народов Ассама и Юга Индии. Традиционно скотоводством занимаются тода (разводят молочные породы буйволов). Отгонным скотоводством занимаются гуджары, гадди Химачал-Прадеш. Большинство адиваси обитает преимущественно в горных и лесных областях; многие занимаются охотой. Собирательством и рыболовством, а также подсечно-огневым земледелием и скотоводством. В настоящее время большинство племён владеет землёй (хотя встречаются племена, не имеющие земли). Наблюдается сдвиг от традиционных занятиях к до сих пор не свойственных адиваси. Охотой и собирательством, а также (в ряде случаев) рыболовством занимаются такие небольшие племенные общности как ван вагри западного Раджастхана, бирхор Чхота Нагпур, канджары и бахелия Гангской равнины, кучбандхия и пардхи центральной Индии, ченчу и йенади Андхра-Прадеш, кадары, паниян, малапантарам Кералы. Традиционно скотоводческие племена - гуддары западных Гималаев, рабари Раджастхана и Гуджарата, дхаргары Махараштры и Карнатаки, тода Тамилнаду. Племена восточной и центральной Индии байга (Мадхья-Прадеш), саора, гадаба, пароджа, бондо Ориссы, гаро Мегхалайи занимаются передвижным земледелием - дахийя, поду часа или джхум. Среди адиваси известно примитивное плужное земледелие. За последние годы резко уменьшился процент адиваси, занятых охотой и собирательством (24.08%), ловлей птиц и животных (36.84%), скотоводства (12.5%) и передвижного земледелия (18.14%). Исчезает ряд ремёсел - прядение, ткачество, окрас тканей, набойка, кожевенное дело, обработка камня. Возрастает оседлое земледелие (29.58%), террасное земледелие (36.84%), пчеловодство (60%). Налицо диверсификация племенной экономики. Наблюдается резкий рост числа адиваси, занятых на государственных и частных предприятиях. Более 87% племенных рабочих заняты в первичном секторе экономики, главным образом, как сельскохозяйственные рабочие. Только 2.73% рабочих заняты в лесной и рыболовной промышленности, скотоводстве, 1.14% - в строительстве, 1.42% - легкой промышленности, 0.67% - горнорудной промышленности. Женщины адиваси гораздо более чем женщины кастовых индийцев заняты в производстве. В 1981 г. 41.32% женщин - адиваси зафиксированы как рабочие (на общем фоне 17.88% работающих женщин в Индии). В 256 племенах появились новые страты бизнесменов, в 380 - учителей, в 156 - административных работников, в 150 - инженеров и докторов. Наблюдается возрастание роли представителей адиваси в сельских панчаятах (среди 362 племён); имеются адиваси - политические лидеры районного (в 185 племенах) и государственного (в 45 племенах) масштаба. В настоящее время почти не встречается деревень, населенных исключительно адиваси. Хотя родовые связи крепки, общину малых народов следует в целом отнести к соседскому типу. Постепенно основной формой семьи становится малая семья. Традиционные ремёсла сохраняются, обретая коммерческую основу. Резьба, татуировка, настенная живопись, рисунок, ткачество, плетение, вышивка ткани и кожи, керамика - важнейшие формы племенного искусства, тесно связанного с ритуалом. В 547 племенах сохраняется хореографическая традиция, 68 племён адаптируют музыку западного образца.
rani33: Внешность адиваси адиваси По внешнему облику адиваси могут совпадать и не совпадать с преобладающим населением данного штата. Био-антропологическая информация доступна только в отношении 179 племенных общин. Среди адиваси наблюдаются группы с различными антропологическими типами. Многие народы в северных и западных областях Индии и в Пакистане, а также тода, рабари и гуджары принадлежат к разновидностям европеоидной расы (средиземноморским типам). Большинство племен северо-востока Индии и пригималайского пояса монголоидны (у ассамо-бирманской группы народов преобладают южномонголоидные черты). Некоторые монголоидные черты наблюдаются и у жителей Бенгалии и Бангладеш. Смешение европеоидного типа с веддоидными элементами прото- австралоидного типа наблюдается у малых народов Центральной Индии, среди мунда, ораон и гондов. Носителем веддоидного типа является народ ведда Шри Ланки. Андаманцы, онги и джарава - негритто. Племя Гуджарата сидди (потомки африканцев) - негроидное. Б. С. Гуха выделил четыре антропологические типа среди адиваси: 1. Низкого роста, с длинной и средневысокой головой, часто с сильно профилированными надбровными дугами, широким лицом, легким выступом челюстей, небольшим уплощением носа, волосы варьируются от волнистых до курчавых; это в основном обитатели центральной и южной Индии, а также ассоциируются с низкими стратами среди кастовых групп; 2. Тёмнопигментированные группы, со спиральными курчавыми волосами - встречаются среди кадаров и пуллайян; 3. Брахицефальные монголоидные типы, низкого роста и коротким уплощённым носом, главным образом - обитатели Ассама и северной Бирмы; 4. Вторичные монголоиды, характеризующиеся средним ростом, удлинённой головой, носом средней ширины, и имеют некоторые типично монголоидные черты лица. Обитатели горных районов и долины Брахмапутры. 163 племенные общины говорят на индоарийских языках (племена Гуджарата, Раджастхана, Махараштры, Индо-Гангской равнины), 107 - на дравидских (все племена южной Индии, а также гонды и ораон центральной Индии), 143 - на тибето-бирманских (племена на территории северо-восточных штатов), 30 - на австроазиатских (мон-кхмерская группа - кхаси и джантиа Мегхалайи; мунда, санталы, кол, хо, саора, бондо, корку центральной Индии), 4 - на андаманском. Встречается билингвизм и трилингвизм. Свою письменность и обучение в школе на родном языке имеют только несколько народов (мизо, кхаси). Уровень грамотности среди племён в два с половиной раза ниже, чем в среднем по стране. Работает государственная общеобразовательная программа обучения на местных языках и диалектах. Создается письменность многих языков адиваси. С 1950 г. на языках ораон и мунда издаются журналы "Джагар Сада", "Куркхан", "Туртунг", "Абуа Джаркханд".
rani33: Расселение адиваси Адиваси Адиваси расселены широко, но неравномерно. Согласно статистическим данным 1981 г., к зарегистрированным племенам относится 51.628.638 человек, или 7.76% от всего объёма населения. Согласно данным конца 1990-ых гг., общее число племён, их групп и сегментов, включая территориальные объединения - 635. Имеются зоны их особой концентрации, и пространства, где их совсем нет или ничтожно мало. Они расселены во всех штатах кроме Панджаба и Харьяны, и на всех союзных территориях кроме Чандигарха, Дели и Пондичерри. В большинстве случаев они живут скученно, в окружении других, и чересполосно с другими народами. 6.2% адиваси проживают в городах. Крупнейшая концентрация адиваси (где сосредоточено около половины всех племён) - центральноиндийская зона, на территории штатов Мадхья-Прадеш и Читторгарх (23.22%), Орисса (11.46%), Бихар (11.26%), Махараштра (11.18%), Гуджарат (9.39%), Раджастхан (8.1%), Андхра-Прадеш (6.15%), Западная Бенгалия (5.95%). Вторая крупная зона концентрации адиваси - Северо-Восточная Индия, южные склоны восточных Гималаев, Ассамские горы и западные склоны Бирманских гор. Здесь в некоторых административно-политических единицах (Мегхалайя, Нагаленд, Аруначал, Мизорам) племена составляют большинство населения. На территории Южной Индии местами относительной концентрации племён являются горы Нилгири (на стыке Западных и Восточных Гхатов) и Кардамоновы горы в Керале. Наименьшая степень расселения адиваси в Гоа, Даман и Диу, на Андаманских и Никобарских островах, Лакшадвипе, Сиккиме, Дадра и Нагар Хавели. Размеры племенных общин разные - от 7 миллионов до 1-2 человек. Географически в Южной Азии выделяются три основные зоны наиболее плотного расселения адиваси - северо-восточная, центральная и южная. Первая включает Бангладеш, штаты Западная Бенгалия, Ассам, северо-восточные штаты Индии (Манипур, Трипура, Мегхалайя, Нагаленд, Мизорам, Аруначал). Большинство адиваси тут говорит на языках тибето-бирманской группы, язык кхаси принадлежит мон-кхмерской семье. Антропологически они в основном южные монголоиды. Центральная область - штаты Раджастхан, Гуджарат, Махараштра. Мадья-Прадеш, Бихар, Орисса. Тут проживают многие крупные племенные народы (бхилы, гонды, санталы), и многие малочисленные. Здесь проживают мундаязычные и дравидоязычные адиваси, за исключением бхилов и близких к ним западных групп, говорящих на индоарийских диалектах. В их антропологических типах имеются некоторые признаки австралоидной расы. Адиваси южной области - ченчу, курумба, тода, бадага, кота, ирула, урали и многие другие народы Тамилнада, Кералы, Карнатака, Андрха-Прадеш. Они говорят на языках дравидийской семьи. К адиваси относят и население Андаманских и Никобарских островов, жителей горных округов штатов Панджаб и Уттар-Кханд (гадди, бхоты, гуджары, киннауры). Фиксация и регистрация племён Индии продолжается; только в 1980-90-ые гг. была относительно полноценно выявлена картина расселения племён в Аруначал-Прадеш, Ладакхе, на Лакшадвипских островах, групп куки Мизорама, Трипуры и Мегхалайи, субгрупп нага, бхилов, гондов и мина. 309 племен (48.6%) осознают свою идентичность на локальном уровне (талука или дистрикта), 390 (61.3%) - на региональном, 10.4% - на национальном, и 19 племён северо-востока (3%) - на транснациональном уровне. 409 племён (64.3%) понимают себя как мигрантов на нынешнее место обитание, что зафиксировано в их устной фольклорной традиции. Распространено представление о том, что адиваси первоначально обитали на равнинах, и постепенно были вытеснены оттуда на настоящие места обитания дравидийскими и индоарийскими народами - земледельцами и скотоводами.
rani33: Адиваси Адиваси из штата Орисса Адиваси, адимджати, ванья-джати, араньяка ванаваси, ваньяджати - "изначальные обитатели", "лесные народы", аборигены, племена Индии, сохраняющие этническую обособленность, социальную организацию (в частности, деление на кланы), мифологические и религиозные верования, обрядность. Большинство адиваси до недавнего времени представляли собой мало индустриализированные сообщества, занимающие гомогенную территорию, говорящие на едином языке и верящие в общее происхождение, имеющие черты племенной организации, а также не входящие в индийскую кастовую систему. Определение адиваси усложнено их множественным самоопределением и постоянным диффузионным процессом. Адиваси не представляют антропологического, языкового, этнического, социального, политического единства. Существуют разные классификации адиваси Индии: 1. Сообщества, находящиеся практически вне внешнего влияния кастовых индийцев; 2. Племена, обретшие статус низших каст в социальной системе индуизма и адаптировавшие ряд обычае хинду; 3. Отчасти интегрированные племена, но держащие дистанцию от кастовых индийцев (Д. Н. Маджумдар); И 1. Племена, инкорпорированные в индийскую социальную структуру (бхилы, бхумидж); 2. Племена, позитивно настроенные по отношению к общей социальной структуре (санталы, ораон, мунда, гонды); 3. Племена, негативно настроенные по отношению к общей социальной структуре (мизо, нага); 4. Племена, индифферентные по отношению к общей социальной структуре (племена Аруначал Прадеш; В. К. Рой Бурман). Племена существовали уже в 3 тысячелетии до н. э., но до конца неясны их взаимоотношения между собой и с протодравидским населением Хараппской культуры. В целом общество Южной Азии, в особенности низкие и средние касты, впитывало в себя локальные племенные культуры; исключение составили лишь некоторые крайне изолированные группы. Существуют два взгляда на взаимоотношение между племенами и кастами в Индии. Антропологи Хуттон, Гхурье, Бозе, Косамби полагают, что культурная традиция индуизма органически связана с племенными культурами. Рислей, О Маллей, Элвин, Хаймендорф считают, что кастовые индийцы и племенные народы всегда жили обособленно, контакты между ними были редки и незначительны. Начиная с 1872 г. Комиссия Британского Цензора отмечает трансформацию многих племен в касты; хотя при этом некоторые племена формирует собственные культурные общности, противопоставляя себя индуистской социальной структуре или вообще не связывая себя с ней.
rani33: Балти Народ, проживающий в пригималайских областях на стыке Южной и Центральной Азии, на территории Пакистана и Индии (в штате Джамму и Кашмир, в так называемом Балтистане). Численность - около 80 тысяч человек. Антропологический тип относится к восточноазиатской расе большой монголоидной расы. Говорят на диалектах балти, буриг, принадлежащих западной подгруппе центральной группы сино-тибетской семьи. Среди балти в древности был распространены буддизм, существовали тесные культурные связи с Тибетом, которые в 19 веке ослабли. В настоящее время балти в основном придерживаются ислама (шиизма). Балти оседлы, живут в поселках, занимаются ручным мотыжным земледелием, выращивают ячмень, пшеницу, кукурузу, разводят огороды, выпасают мелкий рогатый скот. Распространена среди них полигиния.
rani33: Бихарцы Группа народов, основное население штата Бихар. Термин "бихарцы" возник в отношении разных кастовых и лингвистических групп - мигрантов из штата Бихар в другие области Индии. Общая численность в Индии - 79 млн., а также в Бангладеш - 1,2 млн., в Непале - 2,95 млн., в Бутане - 10 тыс. человек. Бихарцы (их называют также дешвали) - агломерат гетерогенных групп. Основная масса населения - бходжпурцы, магахи, майтхильцы. Это близкие этнические общности, различающиеся по кастовой структуре и обычаям. В настоящее время наблюдается национально-культурное возрождение бходжпурцев и майихильцев. Существует движение за создание на языковой основе штатов Майтхили-Раджья и Бходжпури-Раджья. Территория Бихара - один из центров формирования древнеиндийской культуры и государственности. Здесь существовали государства Митхила (Видеха), Вайшали (Личхави), Магадха и Анга; часть земель Бихара входила в состав государств Малла, Кошала и Ванга. Термин "бихар" первоначально возник при Бхактияре Кхилджи, в отношении территории, прилегающей к Бихар-Шарифу; там было обнаружено множество буддийских монастырей - вихаров. Как отдельная провинция Бихар был оформлен при правлении Акбара; тогда в него входили северные территории современного Бихара и область Чотангпур-Сантал Паргана. Бихарцы говорят на близкородственных языках бходжпури, магахи, майтхили, бадджика индо-арийской группы индоевропейской языковой семьи (иногда они считаются диалектами языков хинди или бихари). Широко распространён также язык хинди. Бихарцы, проживающие за пределами Бихара, обычно владеют двумя языками (родным и ория, нагамеским, ассамским и т. д.). На языках Бихара существуют богатый фольклор, развита художественная литература. Антропологически бихарцы принадлежат к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы. На территории Бихара в 6 - 5 в. до н. э. возникли буддизм и джайнизм. На общую картину религиозности повлияли также племенные культы присутствующего тут значительного числа адиваси, а также тантрические формы индуизма. Большинство бихарцев - индуисты; имеются мусульмане (в основном, сунниты), христиане, а также небольшие группы сикхов, джайнов, буддистов. Мусульмане живут в основном в городах. Среди джайнов имеется много крупных финансистов, промышленников. Высока в Бихаре общественная роль майтхильских брахманов. Индуисты-бихарцы почитают божества Картал Бабу, Махадева, Брахму, Баджангабали, Кали, Шиву, Дургу, Лакшми. Хануман часто выступает как деревенское божество. Обряды жизненного цикла варьируются от одной общины к другой. Праздники бихарцев-индуистов - общеиндийские; особенно популярны Дивали, Дассера, Джанмаштми, Рам Навами, Чхат Пуджа, Ракша Бандхан. Основное занятие - пашенное земледелие: культивируют рис, а также пшеницу, просо, бобовые, сахарный тростник, табак. Держат рабочий скот, овец, коз, свиней (в основном, низшие касты), домашнюю птицу. За пределами Бихара бихарцы часто не имеют земельной собственности, и занимаются бизнесом, торговлей, работают в промышленности и служащими предприятий. Селения небольшие, с населением до 500 человек; в долине Ганги крупные, от 2 до 15 тысяч (очень высокая плотность населения). Типы жилищ в Гангской долине - одноэтажные дома, со стенами из самана, двух- или четырёхскатной крышей, крытой соломой или черепицей. В северо-западных и южных районах каркас жилища делается из бамбука, стены плетёные, обмазанные глиной. Города небольшие (крупнейшие - Патна, Ранчи, Музаффарпур, Джамшедпур, Бхагалпур). Одежда мужчин - дхоти, женщин - сари. В северных районах наблюдается мусульманское влияние в костюме, распространены шальвар-камиз, курта-чуридар, шервани. Символы замужества, носимые женщинами - пробор, покрашенный синдуром, стеклянные браслеты. Основа пищи - отварной рис или пшеница и дал, а также овощные блюда с пряностями и приправами, лепёшки, кислое молоко, шербет. Праздничное блюдо - пулао (рис, тушёный с овощами, мясом или рыбой). Рыбу и мясо (но не говядину) иногда едят члены большинства каст. Брахманы в основном вегетарианцы, но майтхильские брахманы употребляют рыбу. Среди бихарцев имеются различные сословия и касты - брахманы, раджпуты, кайястха, бания, бхумихар, ядав, курми, тели, дусад, чамар, паси, дом, мусахар, гоала, лохар, дхоби и сури. Практикуется кастовая эндогамия. Касты подразделяются на готры (в частности, готры Шандилия, Шакарпура, Кашьяпа, Джадуванши, Куруванши, Хальдия, Магхья) и линиджи (банса), чьи функции - регуляция брачных связей и фиксация родового происхождения. Практикуется клановая эндогамия и экзогамия на уровне готр. Брак совершается с помощью выкупа невесты, известна практика взаимного обмена сестёр (голта). Семьи моногамны. Возможен повторный брак вдовца. Среди ряда каст практикуется левират и сорорат. Мужские наследники получают равные доли собственности, при главном наследнике - старшем сыне. Растёт урбанизация: развиваются старые индустриальные центры (Джамшедпур), создаются новые (в основном, в южных районах). В северных областях преобладает обрабатывающая промышленность (мелкая текстильная, табачные фабрики, сахарные заводы). В Ориссе, Западной Бенгалии, Ассаме бихарцы расселены в основном в городских поселениях. Имеются поселения бихарцев также в Сиккиме, Мегхалайе, Нагаленде (дистрикт Кохима).
rani33: Система родства веддов Быт, социальные и семейные отношения Ведды Система родства веддов ирокезского типа. Социальные и семейные отношения своеобразны и архаичны. Ведды подразделяются на девять родовых групп - варуге: морана, унапане, ругам, уру, тала, набудена, кирибо, эмбилле и гама. Принадлежность определённой варуге (наряду с приверженностью древним религиозным воззрением и охотой как основным занятием) стала в переписях населения начала ХХ в. важнейшим этническим признаком ведда. Члены каждой группы обладают равными правами охоты, сбора фруктов и мёда, рыбной ловли, пользования пещерами и гротами на территории обитания. Варуге - территориально-родовые эндогамные объединения: каждая живёт изолировано, связи между ними незначительны. Каждая варуга имеет устную традицию (которые возникли в результате контактов с окружающим сингальским населением). Кастовых различий первоначально не было, но к настоящему времени появилось некоторое социальное расслоение: морана и унапане считают себя высшими среди других групп. Семьи веддов как правило моногамные, матрилокальные и матрилинейные. Формы брака - кросс-кузенные (ортокузенный брак рассматривается как кровосмешение), встречаются сорорат и левират, возможен развод и повторный брак для мужчин и женщин. Ведды Основные занятия - ручное подсечно-огневое земледелие чена, которым занимаются сельские ведды. С апреля по июнь расчищают от растительности и выжигают участок джунглей, сеют в необработанную землю зерно; возделывают, главным образом, суходольные культуры (рис) и клубнеплоды (маниоку, ямс). Через три-четыре года участок меняют, старые участки используют только через 10-12 лет. Посев производят в сентябре-октябре, урожай зависит только от количества атмосферных осадков в период северо-восточного муссона. Большинство веддов сочетает земледелие с собирательством плодов, фруктов (особенно мора, конг, вира, палу и хлебного дерева), дикого мёда, а также охотой и рыболовством. Мужчины охотятся с маленьким топориком (одновременно инструмент и оружие) и луком (длиной до 170 см, стрелы около 1 м), в настоящее время используют ружья, часто с собаками, устраивают капканы. Во внутренних водах практикуется ловля речных крокодилов-гавиалов (обменивают их кожу) и рыбы, для чего используют верши, накидные и ставные сети, растительные яды. Ведды не пользуются крючковыми снастями при ловле рыбы и не едят рыбу, пойманную таким образом. Ремёсла и промыслы не получили развития среди ведда: только изготавливают глиняную полуду без гончарного круга, обрабатывают шкуры оленей (шьют сумки для сбора и хранения плодов и мёда), выделывают одежду из коры дерева рити. Пища веддов - плоды земледелия, охоты (мясо) и собирательства. Деревенские хижины веддов стоят в отдалении друг от друга. Каждая семья живёт в собственной хижине, обычно четырёхугольной, построенной из камыша, прутев или коры, и пальмовых листьев, крыши покрывают соломой, пальмовыми листьями и травой, стены обмазывают глиной и подпирают связанными деревянными жердями. Жилища сельских веддов похоже на сингальское. Хижины обычно однокамерные, хотя встречаются и длинные низкие строения из сучьев и коры, покрытые соломой и разделённые на три - четыре комнаты. Традиционное жилище в лесу - охотничье укрытие и шалаш. Наиболее древним жилищем ведда были скальные навесы, естественные пещеры и гроты. Традиционная одежда ведда - передник, в прошлом выделанный из коры дерева рити, в настоящее время сделанный из хлопчатобумажной ткани. Одежда мужчин состоит из передника, закреплённого на талии шнуром. Женщины обёртывают вокруг бёдер кусок ткани в виде юбки до колена; верхнюю часть тела в прошлом не прикрывали, с начала ХХ в. этот обычай стал исчезать, начали надевать саронги и камбайю (блузку с круглым или прямоугольным вырезом). Начало распространяться индийское сари. Верды переняли от тамилов лунги. Женщины и девушки начиная с XVIII в. носят стеклянные ожерелья красного, зелёного и белого цвета (древнейшие из них венецианского происхождения). Традиционная духовная культура веддов выражается в культах, в меньшей степени в прикладном искусстве и народном творчестве. Распространены культ умерших, связанный с культом предков - яка (якини), культ духов легендарных героев (Канде яка - знаменитый охотник, верховное божество умерших). Практикуют подношения кирикораха ("сосуд с кокосовым молоком"), жертвуются бататы и вода. Вареный рис, кокосовое молоко, листья бетеля, но не мясо. У веддов имеются жрецы капурале и дугганава (призывающие яку в обряде Нае яку натанава - "танец Нае яку). Дугганава отождествляются с шаманами, они обучают искусству преемников-учеников, обычно сына или сына сестры. Ведда почитают гама девая - деревенских божеств, распространённых среди сингалов. Богиня Паттини вошла в религиозную практику прибрежных веддов. Ведды имеют богатый фольклор, часто посвящённый бортничеству. Танцы носят ритуальный характер, связан с охотой и культом предков. Музыкальные инструменты у веддов отсутствуют; только прибрежные ведды заимствовали у тамилов барабаны.
rani33: Ведды Народ, коренное население Шри-Ланки (Цейлона). В настоящее время живут преимущественно в провинциях Восточной и Ува. Веддаратта, "страной веддов", называют район Бинтенне (верховья рек Гал-Оя и Мадура-Оя), хотя и здесь они составляют меньшинство населения. Этноним ведда происходит, возможно, от тамильского ведан - "охотник". Согласно другой гипотезе, он восходит к сингальскому ведда и к санскритскому вьядха - "тот, кто пронзает, ранит". Численность ведда варьируется в зависимости от основания выделения, в начале 1980-ых гг. - от 800 человек до 5 тысяч. Антропологические признаки ведда послужили для выделения веддоидного типа большой экваториальной расы. Ведда, сохранившие древние черты, низкорослые (взрослые мужчины - 153-156 см), цвет кожи темно-коричневый, волосы волнистые, нос плоский и широкий. Однако, согласно данным антрополога В. Османа Хилла, среди веддов можно встретить и ярко выраженный европеоидный сингальский или тамильский типы. При этом в сингальских деревнях, пограничных с Веддарттой, встречаются типичные веддоиды, считающие себя сингалами или тамилами и отрицающие свою связь с веддами. Ведда говорят на языке сингальско- мальдивской подгруппы индоарийской группы индоевропейской семьи (иногда считается диалектом сингальского языка). Распространён также сингальский язык. Так называемые прибрежные ведды (верды) говорят на тамили. У ведда имеются тайные (ритуальные) языки или речь. Большинство ведда буддисты и индуисты, но сохраняют традиционные верования. Предки ведда населяли многие районы Южной Азии. Протоавстралоиды населяли неолитические стоянки Шри Ланки на рубеже 2 тысячелетия до н. э. К началу н. э. они были распространены отдельными поселениями по всей территории острова, но постепенно вытеснялись и ассимилировались сингалами и тамилами. Пришельцы называли их яккхами и нагами (то есть "демонами" и "змеями"). Сингалы также полагают, что основу современных ведда заложили потомки принцессы ведда Кувени и сингальского принца Виджаи. С ростом численности сингалов и распространением их по острову, особенно после XI в. н. э., усилились ассимиляционные процессы. Некоторые группы сингалов в настоящее время весьма близки веддам - и по внешнему сходству, и в образе жизни (занимаются подсечно-огневым земледелием, собирательством и охотой, плетением циновок). Это ванни засушливого района Ванни Хатхпаттува и киннара окрестностей Уда Думбары (округ Канди) и Курунегалы. Возможно, это часть ассимилированных ведда, в раннем средневековье вошедших в сингальскую социальную структуру. Ведда с раннего этапа заселения острова постепенно ассимилировались сингалами и ланкийскими тамилами. Кандийские правители приравняли ведда к высшей сингальской касте гоягама, что увеличило возможность смешанных браков. Ведда - хорошие разведчики и стрелки из лука - активно участвовали в борьбе местного населения с европейскими колонизаторами. Принято подразделение веддов на три группы: 1. Лесные ведды (просто ведды) - сохранившие бродячий образ жизни и в наиболее чистом виде веддоидный антропологический тип, занимающиеся охотой и собирательством; видимо данные переписи населения 1953 г. указывает именно их численность - 800 человек; 2. Сельские ведды - самая многочисленная группа, занимающаяся земледелием типа чена (подсечно-огневое), собирательством, охотой, рыбной ловлей во внутренних водоёмах; небольшая их часть полностью перешла к сельскому хозяйству; 3. Прибрежные ведды (верды), живущие в приморских посёлках от Тринкомали на севере до Баттикалоа на юге, занимающиеся земледелием и ловлей морской рыбы. Они считают, что пришли из глубинных районов острова. Однако остальные ведды их веддами не считают, и не возводят их ни к одной варуге. Верды говорят на тамили, внешне обычно выше, темнее и крепче других веддов. Возможно, это потомки смешанных браков веддов и ланкийских тамилов, некоторые исследователи считают вердов низкой кастой среди последних.
rani33: Гонды Объединение около 40 различных племенных групп, общей численностью около 3.2 млн., проживающие в Гондване, области между горами Виндхья (на севере) и рекой Годавари (на юге) на территории штатов Мадхья-Прадеш и Бихар. Каждая из групп имеет свой этноним, свой тип хозяйства, свои социально-культурные черты. В антропологическом типе гондов имеются веддоидные черты, но в целом они укладываются в мезоиндийский тип. Говорят на диалектах гонди, койя, дорли, мариа, мурия и других, которые иногда объединяют в язык гонди дравидийской семьи. Распространены также языки хиндустани, урду и другие. Религиозная культура гондов сохраняет традиционные верования, отчасти подвергшиеся некоторому влиянию брахманизма. Распространенные индуистские культы фактически представляют более или менее скрытые племенные культы. Особенно распространены культ буйвола, культ солнца, культ предков, культ матерей, экстатические обряды. Важнейшие боги наиболее изученных племенных сообществ гондов, мариа, - Тхакур-део, Бара-део, Бхагаван. Почитается богиня, символически представленная в кукурузном початке. Гонды В 14 - 18 веках существовали независимые гондские княжества Гарха, Деогарх, Кхерла, Чанда, которые вошли в состав областей, управляемых Британской короной или в состав полузависимых индийских княжеств. Гонды оседлы, живут в поселках, в хижинах из дерева и глины, часто с разрисованными стенами. Мариа живут в малых поселках по 5-10 малых патрилокальных семей, в хижинах из бамбука. В поселках существуют дома неженатой молодежи. Геометрические рисунки на стенах и полов домов, а также выкованные металлические стеллы представляют образы богов и мифы. Традиционная мужская одежда - дхоти и лунги, под которые надевается полотняная набедренная повязка. Женская - несшитая запашная юбка до середины щиколотки, накидка для верхней части тела. До недавнего времени не употреблялись блузки и кофты. Гладко расчесанные на пробор волосы украшаются красными цветами. Среди мужчин и женщин распространена татуировка. Занимаются пашенным земледелием, выращивают просо (просяная похлебка - важнейшее блюдо), кукурузу (кукурузный початок является символом важнейшей богини мариа), а также пшеницу, рис, масличные и культуры. Гонды лесных и горных районов, мариа и мурия, занимающиеся подсечно-огневым земледелием, выращивающие просо. Наряду с племенной структурой общества, в некоторых этнических группах выделяются профессиональные группы, подобные кастам - агария (кузнецы), оджха (астрологи), пардханы (жрецы и сказители), нагарчи (музыканты), салеха (плотники), кой пабхутия (танцоры) и другие. В богатом фольклоре существуют этиологические предания о происхождении родов, сказания о герое мурия Линго Пену.
STELLA: офигенно много узнала!!! rani33
rani33: Гуджаратцы Основное население штата Гуджарат. Живут также в Бомбее (св. 20%) и других областях Индии, а также в Пакистане. Численность 39,8 млн. человек, в том числе в Индии 39,0 млн., в Пакистане - 800 тыс. чел. Гуджаратцы - термин, происходящий от гуджаратта или гурджарта - земля, находящаяся под властью гурджаров. 6.79% гуджаратцев проживают вне штата Гуджарат, в том числе в Гоа, Даман и Диу (3.46%), Мадхья-Прадеш (8.4%), Махараштре (75.99%), Раджастхан (2.23%), Андхра-Прадеш (1.86%), Западная Бенгалия (1.75%), Карнатака (1.7%), Бихар (1.16%), Дадра и Нагар Хавели (0.98%), Дели (0.82%), Орисса (0.7%), Уттар-Прадеш (0.3%), Керала (0.26%). Значительная по числу община гуджаратцев проживает на союзной территории Пондишери. Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы. Язык гуджарати индоарийской группы индоевропейской семьи. Основные диалекта: северный (ахмадабадский), западный (катхияварский), южный (суратский). Письменность на основе алфавита, близкого деванагари. Согласно данным 1981 г., 19.42% гуджаратцев - билингвы, владеющие кроме гуджарати также хинди (93.07%), маратхи (3.71%), урду (1.34%), синдхи (0.86%), бенгали, бхили, раджастхани, английским и другими языками. Большая часть гуджаратцев индуисты. Распространён вишнуизм, почитаются женские божства. Дварка, Сомнатх, Патан, Гирнар - центры паломничеств. Клановые божества (кулдео) - Питхад, Кходияр, Барундев, Ашапурадеви, Чамунда и другие; деревенские божества (гандео) - Кшеторпардада, Мата, Баджангбали. Среди гуджаратцев Дели особенно популярен культ Свами Нараяны. Имеются мусульмане, джайны и христиане. Гуджаратцы Предки гуджаратцев и родственных им каст гуджар (гуджара, этническая общность на территории штатов Панджаб, Химачал-Прадеш, Раджастхан, Харьяна, Джамму и Кашмир и в Восточном Пакистане) проникли на территорию Гуждарата в начале 1 тыс. н. э. и частично ассимилировали местных бхилов и ариев. Возможно, они были потомками индоариев. В средние века достигли высокого уровня этнической консолидации, населяли область Гурджардеша (включающую земли современного Гуджарата и южного Раджастхана). Топоним Гуджарат зафиксирован в период Чалукья (Х в. н. э.). В 1406 г. образован Гуджаратский султанат с центром в Ахмадабаде, особенно усилившийся в конце XV - начале XVI вв. В ХIХ - ХХ вв. развивается промышленность (ведущая отрасль - текстильная), формируются рабочий класс и интеллигенция. Традиционные занятия - пашенное земледелие (джавар - вид сорго, баджра - вид проса, пшеница, кукуруза, арахис, на поливных землях - рис), скотоводство - буйволы, зебу, овцы, козы. Высоко развиты ремёсла: ткачество из хлопка и шёлка (парча кинкхаб, чундари, батик), вышивка кутч, роспись керамики, знаменитая живопись катиавар, резьба по дереву и камню, чеканка, ювелирное дело. Гуджаратцы Дели заняты преимущественно в предпринимательской сфере. Женщины всех страт участвуют в получении семейных доходов. Традиционная городская застройка общеиндийского типа, дома из кирпича и камня, с крытыми галереями и внутренними двориками, ворота, окна и двери часто украшены резьбой. Города - Ахмадабад, Вадодара (Барода) - богаты архитектурными памятниками. Деревни большие, свыше 1000 жителей. Традиционное жилище - одно- или двухкамерный дом из сырцового кирпича или каменных (даже гипсовых) блоков, крыты черепицей. Существуют круглые в плане жилые дома с центральным столбом, стены внутри которых инкрустированы зеркальцами. Гуджаратцы Одежда - общеиндийские сари и дхоти (у высших каст), мужчины носят штаны - пайджама со сборками на голени, рубахи, присборенные на кокетке, с узкими очень длинными рукавами. Женщины - широкие однотонные юбки с вышивкой по подолу и вышитые кофты, голова и плечи покрываются шалью, в которую вшивается множество маленьких зеркал; носят множество украшений. Пища - горячие лепёшки (чапати) с горохом и овощами, рис, рыба, домашняя птица, мясо (козлятина). Большинство гуджаратцев, за исключением представителей низких каст и кшатриев Раджастхана, частичные или полные вегетарианцы. Среди гуджаратцев - кшатриев Раджастхана (Джайпур, Удайпур, Аджмер) невегетарианскую пищу иногда едят преимущественно мужчины и вне дома. Основу пищи составляют пшеница и рис, а также баджра и бобовые. Среди низких каст распространены алкогольные напитки домашнего приготовления. Семьи моногамны, патрилокальны, большинство нуклеарны. Система родства гавайского типа. Среди гуджаратцев имеются несколько эндогамных каст: брахманы (находящиеся на вершине социальной иерархии, подразделяются на группы нагар, анавил, аудих, шримали, модх), кшатрии, раджпуты, бания, лохана, пател, каччи, низкокастовые группы дарджи, кумбхар, ряд зарегистрированных каст и другие; все имеют субгруппы. Практикуется групповая эндогамия; экхогамия на уровне готра практикуется среди высших каст. Кросс-кузенные браки крайне редки в высших, часты в низших кастах. Обычен сестринский брачный обмен. Развод встречается крайне редко. Практикуется повторный брак вдового мужчины. Во время беременности на женщину распространяется множество запретов и предписаний. Спецификой являются свадебные обряды гуджаратцев - кшатриев торан и кханду ка пхера. Развиты профессиональная литература и музыка. Разнообразны народные танцы (праздничные гарба и раас, исполняемые на Навратри), театр, архитектура, живопись (гуджаратская школа миниатюры), народные певцы-сказители - чараны. Существует множество благотворительных, культурных и религиозно-культурных организаций гуджаратцев в различных местах их расселения - Гуджарати Самадж, Гуджарати Махила Мандал и Гуджарати Джайн Шветамбар Сангха (Западная Бенгалия).
rani33: STELLA не зач то.я сама ещё толком не успела прочитать.пока тока выкладываю.
rani33: Гуджары (Гуджуры) Этническая общность численностью около 1 млн. человек, расселенная на территории штатов Панджаб, Химачал Прадеш, Раджастхан, Харьяна, Джамму и Кашмир, в восточных областях Пакистана. Говорят на языках гуджари, пахари, хинди. Среди них распространен ислам (суннизм). Племена гуджаров, упоминающиеся в литературе с 1 тысячелетия н. э., занимаются полукочевым скотоводством - разводят буйволов, овец, коз, а также занимаются земледелием на равнинах, в сочетании со скотоводством. Общество делится на кулы - патрилинейные экзогамные кланы. Традиционная женская одежда - юбка (лахенга) и блузка чоли. Мужская одежда - узкие штаны чуридар, рубаха курта. Пища молочно-крупяная, мясная. Племя гуджаров разбросано по горам и предгорьям Пакистана и севера Индии. Традиционно гуджары являются кочевниками, пасущими скот, присматривающими за стадами овец, коз и водных буйволов. В течении веков некоторые гуджары приняли оседлый, сельскохозяйственный образ жизни, но многие из них до сих пор мигрируют каждое лето к горным пастбищам. Жизнь гуджар зачастую очень бедная, они безграмотны, у них ощущается недостаток медицинских учреждений и отсутствие управленческих структур. Привычный стиль жизни гуджар был нарушен за время 15-летнего вооруженного противостояния в индийском штате Джамму и Кашмир. Вершины гор не могут больше считаться безопасными; многие гуджары прекратили в целом миграции. Пастбища и джунгли так истощены, что миграционные пути больше не могут обеспечивать кормом стада животных. Другие гуджары прекратили миграцию, чтобы достичь лучшей жизни в городах, где есть работа с гарантированной зарплатой и доступ к обучению и медицинскому обслуживанию. Поскольку гуджары переходят от традиционного образа жизни к более современному, их культура испытывает стремительные изменения. Семьи борются за то, чтобы приспособить свои взаимоотношения к новым социальным условиям, что создает напряжение между членами семей. Многие гуджары также меняют традиционную одежду на современную. Исторически, гуджары были известны, как народ, практикующий народный ислам, но сейчас многие из них становятся ортодоксальными мусульманами из-за усилий, предпринимаемых исламскими преподавателями. Тем не менее, большинство гуджар все еще посещают мусульманские святыни по необходимости. Традиционные целительные средства и амулеты распространяются святыми людьми, называемыми «пир»; наиболее влиятельными для индийских гуджар являются суфи, «миан баширы». Гуджары воспринимают этих святых людей, как чрезвычайно близких к Богу, Которого они считают очень далеким и недоступным без помощи «пиров». Считается, что некоторые святые места обладают силой, которая может даровать ответы на конкретные просьбы, такие как, например, об исцелении, благополучии, одетях или избавлении от злых духов. Молящий клянется в верности погребенному святому, предлагая свою верность и жизнь в обмен на свою просьбу. Иногда достигается положительный результат, но только ценой духовных цепей и демонизации. Небольшая группа гуджар уже сменила это ужасное рабство на изобильную жизнь, свободно даваемую Иисусом Христом. Последние 15 лет были бурным временем для народности гуджар. Целый ряд внешних воздействий привел к повышенной восприимчивости среди молодого поколения, многие из которых задают вопросы относительно имеющегося мировоззрения, религиозных верований и практик старшего поколения, а также ищут реальных духовных ответов.
rani33: Дравидийские народы Народы, говорящие на дравидийских языках. Около 200 млн. человек, живущих в настоящее время преимущественно в Южной Индии, а также в центральных и восточных областях Индии, на территории Пакистана, Афганистана, Ирана. Языки, объединенные в рамках дравидийской семьи, подразделяются на четыре группы. Южная группа объединяет языки крупных народов Южной Индии - телугу (андхра), тамиль, малаяли и каннара, а также языки племен и малых народов - тулу, тода, батага, кота, ченчу, урали, ирула, палийян, кадары, мала-веданы, курумба и другие. Центральная групп объединяет дравидийские языки, распространенные среди народов штатов Махараштра и Мадхья-Прадеш - гонди, кхонди, кодагу (курги). В северо-восточную группу, распространенную на территории штатов Орисса и Бенгалия, входят диалекты языка ораон. К северо-западной группе относится язык народа брагуи, живущего на территории Пакистана (в Белуджистане). Продвижение народов, говорящих на так называемых протодравидийских языках, происходило, возможно, с территории Передней Азии к востоку и юго-востоку (восточная ветвь по теории ностратических языков). Протодравидийские языки были распространены среди населении цивилизации долины Инда в 3 тысячелетии до н. э. В 1 тысячелетии до н. э. на территории Южной Индии сложились государства Андхра, Пандья, Чера, Чола, сформированные дравидоязычными народами. В 17 - 18 вв. они подверглись завоеваниям империи Моголов, а в 18 - 19 вв. их часть стали колониями Британской империи и Франции. В 1956 г. начали образовываться штаты на лингвистической основе, четыре южноиндийских штата объединили дравидоязычные народы - Тамилнад (Тамил Наду), Андхра-Прадеш, Карнатака и Керала.
rani33: Индо-арийские народы Народы, говорящие на диалектах и языках, объединенных в рамках индо-арийской группы индо-европейской языковой семьи. На диалектах хиндустани, а также на языках хинди и урду говорят люди, проживающие в северных районах Индии, бассейна верхней и средней Ганги, штатов Уттар-Прадеш, Харьяны, Мадхья-Прадеш, отчасти Раджастхана и Бихара, союзной территории Дели. Этноязыковая ситуация здесь является примером лингвистической и этнической непрерывности, при которой одни диалекты и языки плавно переходят в другие; различия между непосредственными соседями невелико, но группы удалённые значительно различаются. Языковые диалекты или языки Северной Индии делятся на две группы - западную (кхари-боли, на основе которых сложились литературные языки хинди и урду, а также хариани или бангару, брадж, канауджи, бундели или бунделькханди) и восточная (авадхи, багхели, чхаттиагархи). Некоторые лингвисты считают эти диалекты языками. На языке бенгали говорят бенгальцы, народ, разделенный на два государства - Республику Бангладеш и штат Западная Бенгалия Индии, на языке ассами - ассамцы (основной народ штата Ассам), ория - язык народа ория Ориссы. Язык бихари существует в рамках трех диалектов Бихара - бхрочпури, майтхили и магадхи), из множества диалектов состоит язык раджастхани Раджастхана. К индо-арийским языкам относятся языки гуджарати Гуджарата и парсов, сингальский сингалов Шри-Ланки, маратхи Махараштры, канкани Гоа, бхили, тхару и кхандеши Центральной Индии, панджаби, джати, авани, кхокхары Панджаба, синдхи, непали (гуркхи), кумакони и гархвали и другие пахари областей Центральных Гималаев; в особую субгруппу дардских языков входят кашмири и догри, шина, кхо, кохистанцы и (возможно) нуристанцы штата Джамму и Кашмир. К индо-европейским языкам относятся дивехи Мальдивских островов, а также цыганский язык.
rani33: Каннара (Каннада, Каннадига) Народ численностью более 35 млн., основное население штата Карнатака. Компактно живут также в соседних областях штатов Андхра-Прадеш, Махараштра и Тамилнад, а также во всех крупных городах Индии. Говорят на диалектах языка каннада дравидийской семьи (около 66% населения штата Карнатака), а также на урду (около 10%) и телугу (около 7.4%); распространен также английский язык. Язык каннада имеет собственную письменность, литература развивается с 13 в. Физический антропологический тип - южноиндийский подтип мезоиндийской расы. Преимущественно каннара индуисты, существуют общины мусульман (шиитов) и джайнов (особенно в Майсоре). Распространены индуистские религиозные общины лингаятов. Каннара - один из древних народов Индии. Первые известные исторические сведения об их стране относятся к 3 веку до н. э., и связаны с принятием императором Чандрагуптой Маурья джайнизма и его поселением в Шраванабелаголе. К 6 веку н. э. относятся древнейшие храмовые постройки местной династии Чалукьев около Бадами. Позднее часть территории каннара входили в область управляемую династиями Чола и Ганга, но наибольшее значение для объединения земель сыграла династия Хойсала 11 - 14 вв., с политическими и религиозными центрами в Сомнатхпуре, Халебиде и Белуре. В 1327 г. произошло нашествие армии Мухаммеда Туглака, захватившей Халебид. Однако в 1346 г. его отвоевала индуистская империя Виджаянагар, которая стала быстро развиваться и достигла пика во второй половине 15 - 16 вв. Она была завоевана в 1565 г. союзом султанов Декана. Биджапур стал важнейшим центром этой области в 17 в. В 17 - 18 вв. возросла власть Водейяров, правителей Майсора, контролировавших значительную часть Южной Индии; их столицей стал Шрирангапатнам. Их власть преобладала до 1761 г., затем перешла Хайдер Али, который воспользовался помощью французов в консолидации сил и в противостоянии британцам. В еще большей степени это продолжил его сын, знаменитый Типу Султан, боровшийся на независимость земель каннара. Однако после нескольких войн в 1799 г. британцы разбили армию Типу Султана, и посадили на трон Майсора Водейяров, которые формально правили тут до 1947 г. В 1956 г. на лингвистической основе (объединивший говорящее на каннада население) был сформирован штат Майсор, в 1972 г. переименованный в Карнатаку. Браки каннара патрилокальны, в обычаях сохраняются черты матрилинейности. Сохраняется деление на джати. Традиционное сельское жилище - одно-, двухкамерный дом из сырцового или обожжённого кирпича с высокими четырёхскатными крышами из черепицы. Члены низких каст и лесных племён живут в каркасно-плетнёвых домах, крытых соломой или пальмовыми листьями. Основная пища - рис с овощными приправами, рыба, лепешки доса, растительные масла. Большинство населения занято в сельском хозяйстве, работают на плантациях кофе, каучука и других, заняты в промышленности, сфере обслуживания, строительстве, предпринимательстве; многочисленна национальная интеллигенция. Развита фармацевтическая отрасль. Начиная с 1970-ых гг. активно развиваются новые информационные технологии в Бангалоре. Развиты художественные ремёсла - узорное ткачество, вышивка, инкрустация по дереву, изготовление фигурок из ценных сортов древесины (обработка сандала). Местечко Бидри на северо-востоке знаменито техникой бидри - изготовления шлифованной и инкрустированной керамической утвари с эффектом серебряной филиграни. Распространены национальные виды спорта, в Южной Каннаре с октября по март особенно популярна камбла - гонки буйволов, ставшие крупными праздничными мероприятиями с начала 20 века. Развито искусство изготовления масок богов и духов, а также головных уборов, используемых в ходе праздников. Тогалу бомба - традиционный теневой кукольный театр с кожаными фигурами.
rani33: Малаяли Народ, численностью около 35 млн. человек, основное население крайнего юго-западного штата Индии Керала. Расселены в других областях Индии, во всех крупных городах имеются диаспоры, также живут в других странах, главным образом в Юго-Восточной Азии, а также в США, Канаде, Европе, Австралии. Антропологически относятся к южноиндийскому подтипу мезоиндийского типа. Среди низких кастовых групп заметны веддоидные элементы. Язык - малаялам южной группы дравидийской семьи. Выделяются южная, центральная и северная группы диалектов. Имеют особую письменность, сформированную в конце 9 - начале 10 века на основе шрифта брахми. Литературный язык развивается с 16 в. Распространен английский язык. В 1 тысячелетии до н. э. на Малабарском побережье Южной Азии, в узкой области между морем и грядой Восточных Гхатов, велась оживленная торговля, находились торговые поселения разных народов, особенно арабов. Об этой земле знали финикийцы, древние римляне, арабы и китайцы. Эта область была перевалочным пунктом в торговом пути, связывающим Молукку (восточная Индонезия) и западные страны. Древнее государство Чера образовались на территории малаяли в первых веках до н. э., и существовало до начала 2 тысячелетия н. э., когда последовал период его разделения. Однако до конца 15 в. весьма значительной была власть заморина (самудра раджа - "владыки морей") Каликута. Важным этапом в истории индийских народов было прибытие сюда флота Васко да Гама в 1498 г., и последующие контакты с португальцами, затем голландцами. В 17 - 18 вв. наступил период раздробленности, сформировались княжества Траванкор, Кочин (вскоре объединившиеся) и Малабар. В 1956 г. на лингвистической основе был создан штат малаяли - Керала. Малаяли - самый образованный народ Индии: в 1980 г. уровень грамотности среди мужчин составлял 75%, среди женщин - 66% (при общеиндийском показателе 36%). Малаяли читают газеты (крупнейшая - "Малаялам манорама"), развита политическая жизнь. Среди малаяли около 23% христиане, около 20% - мусульмане (сунниты и шииты), остальные индуисты. Христианские церкви очень активны в социальной жизни. При них существуют начальные школы и колледжи, в которых бесплатно обучаются представители любых социальных слоев. Повсюду в Керале действуют харизматические организации, монашеские ордена, задачами которых является прежде всего работа в больницах, социальных центрах, преподавание, помощь женщинам и детям, апостольское служение. Традиционное занятие малаяли - пашенное земледелие, поливное на равнинах, богарное в горах, выращивают рис, маниок, бобовые культуры; развито садоводство и огородничество. Развито домашнее скотоводство (крупный и мелкий рогатый скот), разведение домашней птицы. Распространены плантации чая, кофе, бананов, манго, кокосовой пальмы, каучуковых деревьев (гевея), пряностей. На морском побережье и в лагунах развито рыболовство. Развиты ремёсла - плетение из кокосового волокна, резьба по слоновой кости и дереву, изготовление серебряных изделий. Несмотря на высокую этническую консолидацию малаяли, они довольно отчетливо делятся на касты, которые имеют разные социальные системы, разные типы жилища, занятия, пищу, устройство семьи, обряды. Брахманы намбудири(пад) и бхаттадири(пад) патрилокальны и патрилинейны, у них распространен майорат. Наяры, тийя, ежава - матрилокальные и матрилинейные общности, велика у них роль дяди по матери (распространен авункулат) живут в больших домах, передаваемых по женской линии - таравад, сохраняется полиандрия. Поселения малаяли - деревни, сформированные отдельными домохозяйствами. Форма поселения различается в зависимости от кастовой принадлежности. К концу 19 века малаяли делились на 72 кастовые группы, значительно различающиеся между собой. Дома - в основном деревянные или из сырцового кирпича, двухэтажные, многокамерные. У крестьян - саманный одно-двукамерный дом, крытый пальмовыми листьями. Дома бедняков - тростниковые, крытые пальмовыми циновками. Жилище зажиточных людей - с двускатными черепичными крышами, с приподнятыми углами крыш и высокими гребнями над коньком. Жилые и хозяйственные комнаты, молельня окружают четырёхугольный двор - надумиттам. Во дворе обычно имеются колодец и обиталище для почитаемых змей. Отличительная черта архитектуры Одежда - мунду вешти, состоит из двух кусков ткани, один из которых образует поясную одежду (юбку), вторым иногда покрывается грудь и плечи. Покрытие груди у женщин до недавнего времени было признаком низких каст. Традиционная пища - рисовые лепешки на пару идли, зерново-овощная запеканка умпа, лепёшки доса и папад, настой пряностей расам, сладкая рисовая каша на молоке пайял, запеченные в тесте овощи и фрукты, рыба, моллюски, пряности. Используется кокосовое и другие растительные масла. Малаяли - индуисты шиваиты и вишнуиты, сохраняются традиционные культы богинь-матерей (особенно Бхагавати), отчасти предков, священных змей. Важный растущий культ малаяли, играющий важную консолидирующую роль бога Айяппана, со святилищем на горе Шабаримала, куда совершают паломничество представители различных конфессий. Отправление культов сопровождается экстатическими ритуальными плясками, пантомимой. Главные календарные праздники - Онам (отмечается в августе-сентябре после сбора урожая, между двух муссонов) и Вишу (астрономический новый год в середине апреля). Развита народная обрядовая живопись на полу. Очень развито исполнительское искусство, народное, обрядовое и профессиональное: санскритская драма кудияттам, классические танцевально-драматические стили катхакали и мохини-аттам, многочисленные ритуальные формы. Традиционное воинское искусство каларипаятту, практикуемое среди найяров, легло в основу большинства воинских искусств, развившихся позднее в Китае.
rani33: Мальдивцы Народ, основное население Мальдивской Республики. Численность 180 тыс. чел., 5 тыс. живёт в Индии. Самоназвание - дивехии. Проживают на 300 из более 1 тысячи коралловых островов 19 атоллов Мальдивского архипелага, лежащего в 700 км к юго-западу от Шри Ланки. Столица страны - г. Мале, единственный город и порт архипелага. С мальдивцами соседствуют немногочисленные индийцы, пакистанцы, арабы и сингалы. Антропологически мальдивцы неоднородны. На северных атоллах превалируют дравидоидные типы, на центральных - европеоиды (средиземноморского типа) и южноазиатские типы. На южных островах страны встречаются веддоиды. Язык дивехи (мальдивский) индоарийской группы индоевропейской семьи. Значительное влияние на формирование мальдивского языка оказали сингальский и арабский. В ХVII в. сложилась письменность тана, основанная на арабско-персидской графике. Около 10% мальдивцев владеют английским языком, часть - хинди, урду и арабским. Мальдивцы - мусульмане-сунниты. В настоящее время на Мальдивы запрещён ввоз любой неисламской религиозной символики. Этногенез мальдивцев происходил в результате многовекового смешения различных народов: населявших в 1 тыс. н. э. Мальдивские острова - сингалов, индийцев, малайцев. Тесные связи поддерживались между жителями Мальдивских островов и Шри-Ланки. Возможно, сингалы были основной этнической составляющей современных мальдивцев; в социальной структуре мальдивцев обнаруживаются древнесингальские черты. В 1153 г. на Мальдивы прибыл проповедник ислама Абдул Барактул Барбари, обративший буддийское население острова в ислам. Он стал султаном, принял имя Мухаммад аль Абдул. Мальдивы стали султанатом. Начиная с ХII в. на Мальдивы переселялись арабы, в ХVI - ХVIII вв. группы из Малайзии, Индонезии, других стран Юго-Восточной Азии. Население Мальдивов поддерживали регулярные связи как с арабским миром, так и со Шри-Ланкой (которой в ХVII в. платили символическую дань, и откуда получали рис и другие товары). В ХVI в. португальцы, оценив стратегическое значение географического положения островов, возвели в Мале крепость. Однако после борьбы с мальдивцами в 1573 г. они были вынуждены покинуть Мальдивы. В 1887 г. английские колонизаторы навязали султанату статус протектората, и до 1948 г. верховный контроль осуществлял английский губернатор на Шри-Ланке. В 1957 г. проанглийски настроенное правительство было свергнуто. После многочисленных восстаний и политических действий, в 1965 г. Мальдивы получили независимость, а в 1968 г. стали республикой. Основные традиционные занятия мальдивцев - рыболовство (промысел бонито - тунца), морские промыслы. Около 95% валютных поступлений приносит экспорт особым образом просоленного, прокопчённого и провяленного тунца. Менее развито земледелие (на Мальдивах культивируют только в небольших количествах сорго, просо, кукурузу, ямс; произрастают кокосовые пальмы, бананы, папайя). Земля является государственной собственностью. Традиционные ремёсла - обработка копрового волокна, плетеные рыболовных сетей. В настоящее время развиты (в основном, в Мале) торговля и туристический бизнес. Мальдивцы живут в деревнях (обычно на одном острове расположена одна деревня), которые входят в 19 атоллов, составляющих 19 районов. Управляют внутренними делами деревни катибы, подчиняющиеся верину (председателю комитета атолла), которые назначаются президентом. Семьи мальдивцев нуклеарные. Мальдивские национальные блюда преимущественно рыбные. Гатудхия байи - рыбный суп с рисом (тунца режут на куски, снимают кожу и варят в воде с добавлением лука, лимона, соли и приправ; едят с отдельно сваренным рисом), вихаакур - рыбный соус (вываренную до густоты рыбу смешивают с луком, пряностями, рисом и кокосовым молоком), едят сушёную и солёную рыбу, пьют чёрный чай и кофе без молока. Пиво, алкогольные напитки, большинство овощей и фруктов импортируются. С 1950-ых гг. развивается система школьного образования на родном языке, появились газеты на дивехи. Развивается литература (известные писатели - Хуссейн Афифуддин, Ал Кази Абдуллахи Джалалуддин, Фатьма Саид, Айминатх Хусейн), изобразительное искусство (старейший художник -Мухаммед Диди).
rani33: Мунда Группа родственных этнических общностей, общей численностью около 1.7 млн., расселены на территории штатов Индии Бихар, Западная Бенгалия, Орисса, Мадхья Прадеш, Чхаттисгарх, Джаркханд, в Республике Бангладеш. Самоназвание, известное у некоторых племен - хороко, "люди". Говорят на диалектах, иногда объединяемых в рамках языка мундари австроазиатской языковой семьи. Придерживаются традиционных религиозных верований, в ряде случаев индуизированных; среди некоторых племен распространено и христианство. Занимаются пашенным земледелием, выращивают рис, кукурузу, просо, бобовые культуры. Разводят коз, свиней, буйволов, быков. Занимаются также собирательством, рыболовством, ремеслами (гончарным, ювелирным). Живут в деревнях, в основном в плетеных из бамбука жилищах на сваях, клановыми общинами, выделяются места для сожжения, принадлежащие каждой общине, священные рощи, площадки для ритуальных танцев. Мужская одежда - ботои (несшитая запашная юбка), женская - лахенга (широкая юбка), а также сари. Основная пища - рис, делают рисовое пиво, праздничные блюда - мясные; многие не употребляют молока.
rani33: Нага Группа родственных народов, проживающих в северо-восточных областях Индии, в штате Нагаленд, а также в Манипуре, Ассаме, в Мьянме. Этноним нага означает тотемическую связь с мифологическими существами - нагами, "полулюдьми-полузмеями". Конкретные племенные общности нага - ангами, лхота, сема, ао, ренгма, коньяк и другие. Около 850 тысяч проживают на территории Индии, около 100 тысяч - в Мьянме. В 1963 г. на этнолингвистической основе был образован штат Нагаленд, объединивший многие этнические общности нага. Антропологический тип нага сочетает элементы мезоиндийского и переходных монголоидных типов. Говорят на диалектах подгруппы нага центральной группы сино-тибетской языковой семьи. У нага распространены традиционные верования, в том числе имеются остатки культов, связанных с традиционной охотой за головами (запрещенной в начале 20 века британским властями). Около 60% нага считаются христианами, в основном принадлежат баптистской церкви. Нага Предки нага с середин 1 тысячелетия до н. э. расселились на территории северо-восточной Индии с волной миграции тибето-бирманских народов. В ходе этнических процессов 1 тысячелетия н. э. произошло обособление и территориальное закрепление народов бодо, гаро, нага и других. Нага заняли в основном лесные горные области Тибето-Бирманского нагорья. Нага занимаются ручным подсечно-огневым и орошаемым террасным земледелием склонах холмов. Выращивают рис, просо, кукурузу, бобовые, овощи. Разводят буйволов, свиней, птицу. Занимаются лесными промыслами - охотой, добычей древесины, собирательством, рыболовством, ткачеством, резьбой по дереву. Преимущественно пища растительная, но едят также и мясо, в том числе - собак. Распространенный напиток - рисовое пиво. Живут в деревнях по 10-100 домов на холмах, спланированных по кварталам. Дома каркасного типа, плетеные из бамбука, на сваях. Распространены мужские дома с богатыми резными деревянными украшениями. Существуют патрилинейные клановые группы, при наследовании имущества младшим сыном. Женская одежда - несшитые полосатые юбки (цвета соответствуют этническим группам), мужская - набедренные повязки, а также наплечные накидки. Существует особый церемониальный костюм воина, в украшение которого входят птичьи перья. Среди традиционных обрядов нага преобладают земледельческие культы, почитание священные камней и деревьев. Распространена ритуальная охота, культ птицы - носорога. Чрезвычайно разнообразен и богат фольклор и танцевальная культура нага.
rani33: Невары Крупным народом Непала - свыше 68% населения - являются невары, коренное население долины Катманду (их предками были кираты, принесшие сюда из южного Китая и северного Индокатия культуру риса, мундоязычные племена, личчхави и другие немногочисленные тибето-бирмансике народы), имеющие развитую кастовую систему, усложнённую вертикальным делением на группы буддистов. Невары - земледельцы, и господствуют в экономике Непала. Невары празднуют два новых года: Дивали (октябрь-ноябрь) и весенний праздник в апреле. В августе-сентябре - Индра джатра, в честь Индры и живой богини Кумари, праздник неварских князей. В долине Катманду каждое княжество и городской квартал имеет свою богиню-покровительницу - Кумари, воплощение Кали или Бхагавати. Из касты баре выбирают девочку, которая сумела пройти испытания. Её помещают в храм и держат там до достижения половой зрелости, почитая как живую богиню, затем сменяют другой. При последнем правителе из династии Малла этот культ стал государственным. В рамках обрядности жизненного цикла неваров празднуется символическая свадьба - ийхи. Девочку 4-11 лет сочетают с плодом дерева бел, символом бога Нараяна. Это грандиозная церемония, девочка пышно одета, принимает поклонения как богиня. Ей посыпают красным порошком пробор. Отныне девочка - полноправный член касты. Этот брак - первый и единственно необходимый. Потом она может иметь одного или нескольких мужей, однако с религиозной точки зрения она остаётся супругой Нараяна. Первая менструация у неваров событие общественное. Все члены линиджа становятся нечистыми на 11 дней. Девушка не должна видеть никого из семьи, не смотреть на солнце (воплощение Нараяна). На 12-ый день её запирают в тёмной комнате, после чего совершается омовение. Рядом с парбатия и неварами проживают бхотия, шерпы (тихоокеанские восточные монголоиды), другие тибето-бирманские народы (восточногималайского подтипа, близкие к народам Юго-Восточной Азии). Народы юга страны - тхару, данувар, чепанги (подобно малым народам Бихара) относят к "веддоидно-монголоидному расовому типу", именуемому "восточноиндийским комплексом", возможно, древнейшему на территории Непала. Некоторые народы, говорящие на тибето-бирманских языках, занимаются подсечно-огневым земледелием и отгонным скотоводством. Группа племен чепанг-кусунда-вайю занимается охотой и собирательством. Народы, населяющие приграничные с Индией низменные тераи занимаются ремеслом, ведут торгово-обменные отношения.
rani33: Система парбатийских каст Система парбатийских каст - вариант индуистской кастовой системы - характерна для всех индуистов Центральных Гималаев (Кумаон, Гархвал). В чистые касты входят в основном представители первых двух варн. Брахманы, кумаи и пурбия, согласно устной традиции, пришли из области Канаудж. Обе касты претендуют на превосходство, на практике держатся как равные, но обособленные. Дети от межкастовых союзов образуют многочисленные группы касты джайси ("астрологи") - не занимающиеся жреческой практикой, но второстепенными науками. Три касты у парбатиев образуют варну кшатриев: тхакуры (к ним принадлежат королевская и княжеские династии; их особенно много в Западном Непале), чхетри (искажённое "кшатри", вошло в обиход в Х1Х в., ранее - просто кхасы, индоарийское население Центральных Гималаев, образуют основную массу "чистого" населения парбатиев - крестьян и солдат), бхаты (раибхаты, генеалоги и панегиристы, возможно, потомки межкастовых браков). Вашьев нет, почти нет чистых шудр, но имеются шудры - низкостатусные кхасы, матвали-чхетри - "чхетри, употребляющие алкогольные напитки", которые не призывают брахманов для совершения обрядов, а священнодействуют сами с помощью медиумов. Среди парбатиев нет каст цирюльников, мясников и прачек (кхасы сами занимаются забоем скота, сами заботятся о своём теле) Маслобои относятся к неприкасаемым. Имеются нечистые и неприкасаемые касты других народов. Мусульман немного, но они распределены по всей долине Катманду. Нечистые парбатии все неприкасаемые. Они разделены на семь каст, входящие в 4 уровня по мере понижения статуса. 1. Ками - ремесленники, это лохар (кузнецы), сунар (ювелиры), чунара (токари), тамаута (изготовители котлов), од (каменщики, плотники), кумхале (гончары), парки (корзинщики), коли (ткачи). 2. Сарки (кожевники), бхуль (маслобои). 3. Портные-музыканты, они же певцы и шуты, мимы и танцоры (дамаи в Цетральном и Восточном Непале, дхоли, тури, ауджи, дас в Западном). 4. Гаине - нищие менестрели, рыбаки. Ниже располагаются хуркия, бханд, бади шуты, музыканты, собирающие милостыню и заставляющие плясать перед публикой своих женщин. Имеются кастовые различия и запреты. Система межкастового обмена джаджмани распространена только в равнинных областях Непала. Высшие касты - брахманы, тхакури, чхетри, доти, джумля, хумля - делятся на экзогамные патрилинейные группы (тхары, готры, джаты), состоящие из линиджей. Семья большая, патриархальная, реже малая. У богатых встречается полигамия. В эпоху династии Малла у парбатиев был распространён буддизм. В XV в. он окончательно исчез, уступив индуизму, в котором преобладает культ шиваитских божеств. Отмечают праздники зимнего солнцеворота, праздник в честь трёх богинь, главным образом Дурги, Дасайн (конец муссона, возвращение богов на землю), Дивали - праздник огней в октябре-ноябре, весенний праздник Холи. Между праздниками Дасайн и Дивали в деревнях устанавливают качели и "чёртовы колеса" (распространено поверье, что раскачивание помогает покойным добраться до страны своих предков). В Центральном и Восточном Непале у западных магаров распространено шаманство, которым занимается каста смешанного характера, джанкри. Обряды "по случаю" и предсказания проводят медиумы, колдуны - дхами, связанные в Западном Непале с храмами местных божеств, исполняющие ритуальный танец и впадающие в транс, иногда под музыку дамаи.
rani33: Парбатиа Этнонимом непали имеет два значения: им обозначаются как парбатии, так и все жители Непала, вне зависимости от этнической принадлежности. Парбатиа Одно из обозначение одного из народа Непала и северных районов Индии, имеющий самоназвание - непали. Другие его исторические обозначении - кхасы (в XIX в приобрело уничижительный оттенок), горкхи, горкхали (по имени царствующей династии). Парбатия - буквально "жители гор" - в противоположность неварам - обитателям долин. Численность в Непале - 9 млн. человек, в Индии 1,8 млн. Относятся к различным типам южной ветви большой европеоидной расы, в некоторых случаях с некоторыми монголоидными элементами. Антропологический тип - мезоиндийский. В Непале образовалось три типа населения: на востоке преобладают монголоидные черты, на юге и юго-западе, в долине Катманду - европеоидные, а к западу от Катманду - население смешенного типа. Говорят на диалектах языка непали (найпали, ранее называвшийся кхаскура, "язык кхасов", горкхали, парбатия) индоарийской группы индоевропейской семьи. В эту группу кроме непали входят языки кумаони и гархвали. На языках индоарийской группы говорит в целом около 78% населения Непала. Непали - язык межнационального общения народов Непала. Частично распространён английский язык. Письменность на основе деванагари. Большинство парбатия индуисты (около 90%), распространен также буддизм (около 9%) и ислам (2%). В древности на территории Непала жили племена, говорившие на языках тибето-бирманской группы, антропологически - южные монголоиды. С начала 1 тыс. до н. э. жители Индии поддерживали с ними торговый обмен, ввозя к ним соль, зерно, ткани, и получая золотой песок, полудрагоценные камни, минералы, шерсть. Начиная с 6 века до н. э. тут было создано местное государство киратов. Буддизм начал распространяться тут с середины 1 тыс. до н. э., индуизм - с III - IV вв. н. э. В VII в. н. э. Непал стал вассалом Тибета (Великой Туфаньской империи), а в XII в. обрел независимость, возникло феодальное государство неваров Малла, которое в XV в распалось на враждующие княжества Бхадгаон, Катманду и Патан. После начала мусульманских вторжений в Индию, на территорию Непала устремились большие группы населения, в особенности из раджпутских княжеств. Предки парбатия - кхасы упоминаются в индийских источниках 1 тыс. до н. э. Формирование кхасов связано с миграциями индоарийского населения из Индии на север. На основе кхасов сложились непальские касты чхетри и тхакуров, а также брахманских групп. К XIII - XIV вв. на основе смешения с частью магаров, гурунгов, позднее сунваров и тамангов, киратов (раи) и других сложился кхасский этнос - основа гуркхов. Представители низших каст непальцев, возможно, восходят к аборигенному населению. С объединением Непала конфедерацией гуркхов княжества Горкха во второй половине XVIII в. сформировался непальский этнос (начал объединение гималайских земель правитель княжества Притхви Нараян в 1744 г.). Господствующими стали касты тхакури, чхетри и брахманов. Процессы консолидации усилились с середины ХХ в. Однако этнические группы индийского происхождения с древности вели изолированный в окружении гималайских племен образ жизни. Выходцы из Горкхи до сих пор не отдают своих женщин замуж за местных мужчин. Основное занятие - поливное и богарное, равнинное и террасное пашенное земледелие. Характерное сельскохозяйственное орудие и одновременно оружие, и церемониальный символ - кхукри, тяжёлый нож с широким изогнутым лезвием. Разводят буйволов, зебу, коз, птицу. Развиты ткачество, гончарство, кузнечное, ювелирное ремёсла. При политическом господстве, парбатии тем не менее не доминируют в экономике: ключевые позиции в хозяйстве многих районов Непала занимают невары или выходцы из Индии. Традиционные поселения разбросанные. Жилище - двух- и трёхэтажное, из обожжённого или необожжённого кирпича. Верхний этаж жилой, побелён известью, с деревянной галереей и незастеклёнными окнами. Нижний - двухкамерный, включает кухню с очагом без дымохода, мастерскую, кладовую и хлев. Мужская одежда состоит из двубортной сильно приталенной рубахи (даура) с прямыми длинными или короткими рукавами, стоячим воротником, боковыми разрезами внизу и сложной системой завязок, штанов (сурувал, широких в бёдрах и узких в голени), длинного пояса (патука), жилета, часто европейского пиджака. За поясом носят кхукри. Шапочка топи - круглая или овальная. Женская: несшитая запашная юбка (пхария), свободная прямозастёжная кофта с прямыми длинными рукавами и маленьким отложным воротником (чоло), пояс, много украшений (серьги, металлические и стеклянные браслеты на руках и ногах, бусы, кольца), голову и плечи закрывает шаль. Женщины в городах носят сари. Традиционная пища - варёный рис с овощами и острыми приправами, лепёшки из рисовой, пшеничной и кукурузной муки, бобы, топлёное масло из молока буйволиц (гхиу), коровье молоко и простокваша (дахи) с дроблёным рисом (дахи-чиура), чай с молоком, фрукты. Мясо употребляют по праздникам и для жертвоприношений.
rani33: Раджастханцы Основное население штата Раджастхан в Индии, группа этнически родственных народностей, объединяемых общим названием раджастхани, раджстханцы. Численность - около 18 млн. человек; живут также в Пакистане. Наиболее привилегированными кастами раджастханцев являются касты раджпутов (кшатриев) и джатов (шудр). Раджпуты, однако, живут также в других североиндийских штатах - Панджабе, Бихаре, Уттар-Прадеш. Многочисленная народность раджастханцев - марвари, жители северных и западных районов Раджастхана, преимущественно торгово- промышленные и ростовщические группы (знаменитые концерны Бирлы, Далмия, Гоенки). Народность мевари населяет юг Раджастхана, горы и предгорья Аравалли. На востоке штата живут джайпури, багри, хараути, аджмири, мальви, другие народности и племена. Относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы. Раджастханцы обычно высокого роста, с пропорциональным телосложением, головой вытянутой формы, высоким лицевым углом, прямым носом. Официальным языком штата является хинди. Однако раджастханцы говорят на около 20 родственных диалектах, которые обозначают как язык раджастхани - марвари, джайпури, малави, мевари,дхундхари, гуджари, нимади, северо-восточный раджастхани. Они относятся к западной подгруппе индо-арийской группы индоевропейской языковой семьи, и составляют промежуточное звено между хинди и гуджарати. На марвари (дингаль) имеется обширная литература - героические поэмы, песни бардов (расо), религиозные сочинения; на его основе формируется литературная норма языка раджастхани. Письменность деванагари. Уровень грамотности низкий (менее 30% среди мужчин и менее 10% среди женщин). Большинство раджастханцев (74%) - индуисты, есть мусульмане-сунниты (9%), джайнов (2%), сикхов и христиан (1%). Раджастханцы Древнейшая этническая основа раджастханцев - население Хараппской цивилизации, а также древние индоарийские народы. С 1 тыс. до н. э. на этой территории появляются саки, гунны, гуджары, позднее ахиты и джаты из Панджаба. С середины 1 тыс. до н. э. тут формируются раджпуты (раджа путра - "сын раджи"), которые в VIII - XII вв. ("раджпутский период") составили правящий слой во многих индийских княжествах Раджпутаны. Согласно преданиям, они составляли три родственные между собой группы кланов - Сурьяванша (Солнечная династия), Чандраванша (Лунная династия), Агникула (Огненный род). Княжества фактически принадлежали не правителям, а всему клану в целом, чем консервировались общинные отношения. Сложные законы наследования обусловили крайнюю раздробленность, чересполосицу земельных наделов. Сложные законы наследования обусловили крайнюю раздробленность, чересполосицу земельных наделов. В начале 2 тыс. н. э. армия раджпутов оказывает серьёзное сопротивление мусульманским завоевателям Индии, однако в XVI - XVII вв. глава Могольской империи был верховным собственником земли в Раджпутане. В XVIII в. большая часть Раджпутаны была завоёвана маратхами, а в 1818 г. - Англией. До 1947 г. население Раджастхана почти не участвовали в национально-освободительных движениях. В 1948 г. в четырёх северных раджпутских княжествах образовался союз Матсия Юнион, в Удайпуре - "Объединённые княжества Раджастхана". В 1956 г. был создан штат Раджастхан. Основное занятие - орошаемое пашенное земледелие. Культивируют баджру (вид проса), джовар (вид сорго), ячмень, пшеницу, кукурузу, арахис, сахарный тростник, хлопок, овощи, фрукты. Развито животноводство (особенно в Марваре и Биканере) - разводят крупный и мелкий рогатый скот, верблюдов, овец и коз. Развиты ремёсла - производство и окрас тканей, ковроткачество, изготовление керамики, резьба по камню, кости, дерева, обработка металла - чеканка, гравировка, эмаль, миниатюра, ювелирное дело. Ранее также - оружейное дело. Развита промышленность - горнорудная, текстильная, хлопкоочистительная, электро- механическая, цементная, переработка сельскохозяйственного сырья, добыча и первичная обработка полезных ископаемых. Расселены весьма неравномерно. В городах проживают около 16-17% населения. Типична деревня среднего размера, от 500 до 2 тысяч человек. Большинство деревень представляет собой компактные поселения, расположенные на возвышенностях, среди деревьев. В деревнях жилища низких каст обособлены, выделены в отдельные кварталы. Жилища прямоугольные, 2-3 камерное, сооружённое из земли, необожжённых кирпичей или каменное, глинобитное, стены обмазаны глиной и навозом, часто на стенах и полу делается полихромная роспись. Крыша плоская, покрыта соломой, сланцем или черепицей. Встречаются круглые дома с конической крышей. В западном районе пустынь и полупустынь строят лёгкие хижины ульеобразной формы, сплетённые из корней и соломы, и огороженные изгородью из колючего кустарника. Для раджастханцев характеры города-крепости, примером которых может служить Амбер - крепость около г. Джайпур. Они унаследовали много градостроительных особенностей от древнейших поселений Хараппской цивилизации. Планировка городов отличается большой компактностью. Дома зажиточных горожан строятся на приподнятых плинтусах, двухэтажные, с покрытой терракотой плоской крышей. Посреди дома располагался внутренний дворик под открытым небом (чаук). Одежда мужская - может быть дхоти, но преобладает сшитая, то есть штаны, рубаха - куртка с глубоким круглым вырезом на груди, а также прямозастёжная куртка с прямым воротником. Носят яркие тюрбаны из 5-9 метрового жгута. Женская одежда - может быть сари, но чаще - широкая юбка в сборку, чоли или длинная кофта с длинным рукавом, шаль. Женщины носят много украшений - замужние имеют много белых браслетов. Символы замужества - базубанд (браслеты над предплечьях), ракли (тика), чура (белые костяные браслеты на руках). Иногда полностью покрывающих руку от плеча до запястья. Серебро, окрашенное смолой. Основу пищи составляют маис, грам, ячмень, просо. Повседневная еда большинства крестьян - каша из обжаренного и сваренного зерна, сдобренная приправами, снятое молоко и пахта. В настоящее время ещё нельзя говорить об окончательном формировании раджастханцев как нации. Однако межкастовые границы здесь менее жёсткие, распространена гипергамия. Происходит эмиграция населения из Раджастхана, преимущественно людей неквалифицированного труда, в соседние районы для работы на строительстве. За пределами штата они в целом они имеют тенденцию к ассимиляции.
rani33: Пахари Пахари - "горные", группа народов в северо-западных, горных районах Индии, преимущественно проживают в штатах Уттар-Анчал и Химачал-Прадеш. Делятся на восточногималайских (численность 2600 тыс. человек), центральногималайских (кумаони - 1600 тыс. человек и гаркхавали - 1800 тыс. человек) и западногималайских. Антропологически относятся к индо-средиземноморской расе большой европеоидной расы, в основном к мезоиндийскому и неоиндийскому типу. Говорят на диалектах языка пахари индоарийской группы индоевропейской семьи; распространены также хинди, урду, английский. Иногда пахари трудно различимы на общем этническом фоне области распространения диалектов хиндустани, в ряде случаев они оказываются близки панджабцам и кашмирцам. Пахари Большинство пахари индуисты, шиваиты и вишнуиты, имеется почитание женских богинь. Распространено паломничество, в ходе которого верующие несут паланкин с изображениями богов и богинь в виде серебряных масок. Сохраняются элементы культа предков, встречается шаманизм, распространена магия. Основное занятие - пашенное богарное и ирригационное террасное земледелие (выращивают пшеницу, ячмень, просо, кукурузу, рис, бобовые, овощи). Скотоводство играет вспомогательную роль: разводят крупный и мелкий рогатый скот, лошадей. Жилище двускатное из камня и дерева, с покатой двускатной и односкатной крышей. Нижний этаж обычно хозяйственный, верхний - жилой, окружён большой открытой галереей. Дома часто украшены деревянной резьбой. Женская одежда состоит из длинной юбки, жакета и блузы, с разнообразными металлическими украшениями. Мужская - длинные штаны или дхоти, длинная рубаха, жилеты, куртка, а также чёрная или цветная шапочка, шерстяное покрывало. Пища преимущественно растительная, но представители всех каст обычно употребляют также иногда мясо и алкоголь. Имеются касты кхасов (торговцев) и домов (ремесленников различного происхождения, восходящие, возможно, к древнему автохтонному населению северо-западной Индии). Сохраняется традиционное деление на кланы и линиджи. Семьи преимущественно моногамная, большая, встречается полигиния и полиандрия, малые семьи.
rani33: Сингалы Сингалы, или сингальцы, самоназвание - синхала, буквально "львиный род". Основное население Шри-Ланки, живут преимущественно в юго-западных и горных районах острова, экономически наиболее развитая часть населения. Проживают также в Сингапуре, Австралии, Новой Зеландии, Индии (около 10 тысяч). Общая численность 11810 тыс. человек. Подразделяются на две субэтнические группы: прибрежные и горные (кандийцы). Имеются этнографические группы (каста родиев, киннара округов Канди и Курунегалы) По антропологическому типу неоднородны. Основу физического облика составляет индо-средиземноморская раса большой европеоидной расы, с некоторой примесью веддоидной расы. Изредка встречается ярко выраженный монголоидный тип (возможно, связанный с малайскими группами населения). Говорят на сингальском языке сингальско-мальдивской подгруппы индоарийской группы индоевропейской семьи. Язык сложился на основе одного из североиндийских диалектов. Имеется сильное расхождение между разговорным и литературным языками. Помимо известных диалектов имеются тайные говоры - гойи-басава (у сельского населения), калл-басава (среди профессиональных охотников) и родия (диалект касты). Письменность возникла в IX в.; современная графика сингальского языка происходит от системы письма южноиндийской грантхи. Большинство сингалов буддисты (три секты - сиям-никая, амарапура-никая и рамання-никая), имеется незначительное число христиан, главным образом, католиков. Сохраняется влияние индуизма и древних верований. Как наиболее характерные могут быть выделены демонический культ (вера в демонов, населяющих деревья, реки, горы, перекрёстки, заброшенные жилища, культ якка ношение амулетов и талисманов, церемонии изгнания демонов, магия), астрологический культ (божества-планеты и связанные с ними обряды бали), культ богов - покровителей (Вишну, Катарагама, Саман, Натха, Паттини; Будда выступает при этом как верховное божество). Примером синтеза нескольких культов является обожествление горы Адамов пик - Шрипада. Этническое ядро сингалов составили индоарийцы, переселившиеся на Шри-Ланку из Индии в 1 тыс. до н. э. По преданию, первые правители сингалов принадлежали к "львиному роду" североиндийского царства Лала. Сын одного из правителей Лалы, Виджайя, прибыл в 543 г. до н. э. на остров, названный затем по имени их рода Синхаладвипа (отсюда - Цейлон). В этногенезе сингалов большую роль сыграли ведды, позднее - тамилы. Первые государственные образования появились на Шри-Ланке в последние века до н. э., одновременно с распространением буддизма. В XV в. сложилось государство Канди, которое сыграло большую роль в этнической истории сингалов, отстояв в XVI в. независимость в борьбе с португальцами, позднее - с голландцами, обосновавшимися на побережье острова. На рубеже XVIII - XIX вв. голландские колонизаторы были вытеснены англичанами, которые в 1815 г. аннексировали Канди. С падением Канди традиционная культура переживала застой, и начала возрождаться с середины XIX в. В 1948 г., после долгой борьбы, Шри-Ланка получила независимость, усилились процессы этнической консолидации сингалов. Основное занятие - пашенное поливное рисоводство, на побережье - рыболовство. Значительная роль разведения кокосовых пальм, огородничество, садоводство. Развивается промышленное производство. Пища - преобладает рис и овощи с подливкой карри. Большинство сингалов - сельские жители. Сингальская деревня - гама - включает также окружающие рисовые поля, водоём, участки с фруктовыми деревьями, огороды, чену (земельные участки, подготовленные к посеву подсечно-огневым способом), пустоши и выгоны. Во главе сельской общины стоит деревенский староста - гамарал, а также (кроме засушливой области) деревенские советы гамасабха. Жилище одноэтажное, каркасно-столбовое (каркас деревянный), глинобитное, строится на приподнятой прямоугольной платформе из утрамбованной глины, реже кирпича или камня. Двускатная крыша кроется матами из рисовой соломы, пальмовых листьев, тростника, или черепицей. Стены домов белят или красят охрой. Вдоль фасада идёт широкая крытая веранда, обнесённая балюстрадой или глинобитной стенкой. Потолка обычно нет. На полу в доме кладут плетёные циновки. Значительную роль играет кастовая система. У сингалов насчитывается 25 основных каст, высшей из которых считается гоивансе (гоягама), земледельцы, которые составляют до 90% всего сингальского населения. В период царства Канди существовала разветвлённая система рабовладения - государственного и личного. Выделялись группы рабов - антоджато (наследственные), карамаранито (военнопленные и похищенные), дханнакито (проданные дети), саман дасавиопагото (добровольные, за преступление или долг). Члены касты гаттара (южные и западные районы) - потомки бывших рабов. В сингальской кастовой системе нет торгово-ростовщических каст (торговля и товарно-денежные отношения носили очень ограниченный характер) и брахманских групп (отдельные брахманы растворились в группах высшей касты земледельцев). Преобладают сельско-общинные отношения, деревни преимущественно экзогамны. Система родства ирокезского типа. Семьи моногамны. Предпочитается кросскузенный брак. Ортокузенный и брак параллельных кузенов до недавнего времени рассматривался как кровосмешение. В ряде мест сохранились полиандрические браки, в прошлом распространённые среди сингалов (братская полиандрия). Более распространён патрилинейный брак типа дига, хотя известен и матрилинейный брак бинна. Традиционная женская одежда сингалов - сари, в основном, привозные, имеющие два типа драпировки: общеиндийский и осари (в районе Канди). Сари носят с короткой обычно однотонной блузкой. Костюм редда (несшитая длинная юбка, драпирующаяся вокруг бёдер справа налево, и с небольшим воланом нижней полы сверху; во время работы её подвязывают) и хятти (короткая блузка, часто с рукавом - "фонариком"). Традиционно ранее носили много украшений - браслетов, колец, подвесок, шпилек для волос (кура). Женщины смазывают волосы кокосовым маслом. Девочки, до 14 лет не имеющие сари, носят платья европейского покроя. В настоящее время распространён и европейский костюм. Мужская одежда - саронг (несшитая поясная одежда, клетчатая или в полоску), в настоящее время в комплекте с европейской рубашкой, ремнём и пиджаком. Традиционные элементы мужского костюма, выходящие из употребления - наплечные накидки туппотия, металлические цепи - пояса хавадия, черепаховые гребни для волос. В древности мужчины на Шри Ланке носили передники - амуде (лоскут, или платок, сейчас употребляется рыбаками и земледельцами), диякаччия (носят сторожа, гонцы, спортсмены). Обувь - сандалии, ходят также босиком. Ритуальная одежда: буддийские монахи носят несшитые нижние юбки, рубашки без рукавов, несшитые одежды жёлтого или оранжевого цвета, сандалии, имеют при себе веер, зонт и чашу для подаяния (патрая). Особые костюмы с масками и украшениями носят исполнители ритуальных танцев. Выделяется мужской придворный костюм (являющийся также костюмом знатного жениха) - пышно повязанный поверх брюк саронг с поясом, рубашка и короткая куртка с пышными рукавами, четырёхугольная шапка. Развиты художественные ремёсла - чеканка, резьба по дереву (ритуальные маски, кандийский архитектурный стиль), резьба по камню, фрески (храмовая роспись), скульптура, рукописи на пальмовых листьях, разрисованные ткани читра. Развита литература: знамениты сингальские поэт Алагьяванна Мохоттала (XVI - XVII вв.), писатели Пиядас Сирисена (XIX - XX в.), Мартин Викрамасингх (ХХ в.). Народные танцы, в том числе в ритуальных масках, были занятием профессиональных групп оли, некстха, берава. Развиты классические кандийские танцы удекки, пантеру и вес (распространенные первоначально в центральный областях острова и носящие религиозный характер). Сохраняется четыре вида народного театра: колам (театр масок), сокари (театр пантомимы), надагама (народная драма) и рукада (кукольный театр).
rani33: Парсы Парсы Этноконфессиональная общность Индии, исповедующая зороастризм. Общая численность (в настоящее время) около 130 тысяч, из них около 60 тысяч живут в Мумбаи, а также значительные общины имеются в Гуджарате и других местах Индии. Живут также в Кантоне (Китай), Гонконге, Восточной Африке, Адене, в Карачи (Пакистан), Великобритании (с 1863 г.), США и Канаде, немногочисленные групп имеются и в других странах мира. Говорят на языке гуджарати, а также маратхи, английском. Культовые тексты на авестийском и пахлави. Предки парсов, персы - зороастрийцы, беженцы из Персии после укрепления там ислама, переселились на территорию Индии из Персии в 8 - 10 вв. Легендарные и исторические сведения об этнической истории парсов содержатся в произведении "История Санджана" (около 1600 г.). Согласно преданию, флот группы беженцев, направляемый советами жрецов и астрологов, прибыл к острову Див (около Гуджарата), где они выучились говорить на гуджарати. Затем, ведомые астрологами, они вновь пустились в морское путешествие, где попали в бурю, и, дав обет построить храм при счастливом спасении, в 936 г. прибыли на землю (в Гуджарате), которую назвали Санджан (по имени иранского города), и где получили дозволение жить, договорившись с правителем Джади Раной о 16 положениях, регламентирующих жизнь и деятельность общины. В них подчеркивалась близость индуизма и зороастрийской религии. Среди прочего предполагалось овладение языком гуджарати, принятие местной одежды, некоторых черт свадебной церемонии, отказ от ношения оружия. Парсы построили храм огня и стали жить по традиции своей религии. Зажженный ими священный огонь и по сей день сохраняется в храме в деревне Удвада (ставшей центром паломничества). Сведений о жизни парсов до 18 в. немного. В 1297 г. часть земель Гуджарата подверглись нападениям мусульман; возможно, это заставило часть парсов переселиться южнее, на территорию современного штата Махараштра, в область современного Бомбея. Значительную роль в жизни общины сыграло оформление европейской колониальной власти в Индии. Парси стали важнейшей общиной, заселившей торговый и промышленный город Бомбей (Мумбаи), основанный британцами. К 1850 г. они владели половиной городской земли. В 18 в. часть общины отселилась в Калькутту. До конца 19 в. роль парсов в экономической и политической жизни была уникальной, и только в 20 в. в их традиционные сферах занятости начали преуспевать и другие общины. Среди них высокий образовательный уровень, высокая степень вестернизации и урбанизации. Парсы занимаются торговлей, виноделием, строительством и кораблестроительством, они заняты в предпринимательстве, управлении, банковском деле, авиации, образовании; много среди них адвокатов и врачей, а также они заняты в спортивном деле (крикет). Парсы очень активны политически (в частности, в рамках Партии Национального Конгресса). Развита система взаимопомощи, существуют благотворительные организации парсов. Одежда и кухня сформировалась на основе культуры Гуджарата. Религиозные обряды проводят дома, перед лампой со священным огнем - диво. Во многих местах Индии работают храмы огня (агиари), где служат жрецы дастуры, получившие специальное образование. Костюм жрецов особый, обычно белый, включает лицевую повязку и тюрбан. Инициация подростков - церемония повязывания священного шнура (кушти) и надевания рубашки судре. Почитание всех стихий, и боязнь их осквернения предопределили особый похоронный ритуал парсов - помещение трупов в похоронные "башни молчания" (дакхма). Парсы имеют собственный календарь (гахамбар). Важнейший праздник - Норуз (Новый год). Во многих домах имеются портреты Заратуштры и символические изображения Ахура Мазды. Распространено использование амулетов (чоук, напольные рисунки известью; фраваши - фигурки ангелов), существуют обрядовые табу.
rani33: click here http://video.yandex.ru/users/sikhism/view/3 http://video.yandex.ru/users/sikhism/view/14
rani33: Тамилы Народ, основное население южноиндийского штата Тамил Наду (около 65 млн. человек); живут также на севере Шри-Ланки (3000 тыс. человек, где выделяются ланкийские тамилы, живущие здесь с 8 - 13 вв., и индийские тамилы, появившиеся тут с середины 19 в.) и в Сингапуре (110 тыс. человек). Тамилы живут также в штатах Андхра-Прадеш, Керала, Карнатака, во всех крупных городах Индии, а также в составе диаспоры во многих странах мира. Антропологический тип - мезоиндийский, варьирует в пределах разных кастовых групп. Говорят на языке тамиль с множеством диалектов - территориальных и социально-кастовых, и своей письменностью, развившейся на основе графики брахми в начала н. э. Высоко развита литература (идущая из эпохи начала н. э., т. н. сангамы - древнетамильские поэтические академии). Большинство тамилов - индуисты, шиваиты и вишнуиты, существуют и мусульмане - сунниты (лаббаи, мараккеи, кайалан) и христиане. Image Тамилы происходят из древних дравидийских народов, населявших территорию Южной Азии с 3 тысячелетия до н. э., и продвинувшихся к южным областям с северо-запада. Протодравидские народы образовывали значительную долю населения цивилизации долины Инда (3 тыс. до н. э.). Однако сведений об этнической истории Южной Индии в 2 - 1 тысячелетиях до н. э. крайне мало. Древние государства дравидийских народов Южной Индии - Чола, Чера и Пандья, существовали с начала н. э. В конце 1 - начале 2 тыс. н. э. сложились независимые княжества (Паллавов, Чола, Пандья). В конце 18 - 19 вв. здесь значительную роль стали играть европейцы, возникли французские (Пондичерри) и британские поселения, возник крупный торгово-промышленный центр Мадрас (в Ченнаи). После обретения Индией независимости территория тамилов была преобразована в штат Мадрас, переименованный позднее в Тамил Наду (Тамилнад). Тамилы занимаются пашенным земледелием (выращивают рис, просо, масличные культуры), работают на плантациях чая, хлопка; у них высоко развиты ремесла - ткацкое (шелковые, набивные, парчовые, расписные ткани каламкари), кузнечное (обработка меди, бронзы), ювелирное, изготовление декоративной скульптуры, плетение корзин и циновок, выделка утвари, художественной посуды; изготовление музыкальных инструментов. Развиты сфера обслуживания, промышленность, транспорт, строительство, наука, искусство. Тамилы Деревня делится на кварталы, заселенные согласно кастовому делению. Сильно различается жилище различных каст. Жилища обычно наземные каркасные столбовые, глиняные или кирпичные, с четырех или двускатными крышами. Обычно при доме имеется веранда, используемая для хозяйственных нужд и досуга. В домах имеется внутренний хозяйственный дворик под открытым небом. Обязательная деталь зажиточных домов - качели, расположенные в гостиной. Спят и сидят на циновках пай. Основная пища - рис, рисовая каша (понгаль), тушеные блюда из бобовых, овощей и зелени, расам (горячий настой пряностей с добавлением томатов и лука), хрустящие лепешки папад, тонкие рисовые лепешки доса с начинками и приправами самбар и чатни, рисовые колобки на пару идли. Широко употребляются растительные масла (кунжутное и арахисовое), пряности и фрукты. Традиционно для нарезки применяется нож-секач - бати. Едят (особенно представители высоких каст) на банановых листах. Тамилы Одежда у мужчин - дхоти (которые носят как юбку запахом) и лунги (одежда мусульман, а также рабочая или домашняя одежда), в последнее время увеличивается доля костюмов из штанов и рубашки, у женщин - сари, в последнее время чаще начинают носить и шальвар-камиз. Тамилы - христиане придерживаются европейского платья; в платья одевают и маленьких девочек. Обувь распространена в основном в городах. Женщины носят разнообразные украшения, обычно золотые. Высоко развиты фольклор, литература и искусство - изобразительное и исполнительское, вокальная и инструментальная музыка, танец, драма. Существуют театральные труппы каттейкутту, популярен народный кукольный театр, известны народные танцевально- драматические представления, в том числе и масочные действия. На основе древнего храмового танцевального искусства девадаси (садир-натьям) в 20 веке развился классический танец бхарата-натьям. Важный праздник тамилов - Понгаль, отмечаемый 13-15 января в честь сбора урожая.
rani33: Телугу Телугу, телингана, андхра - народ южноиндийского штата Андхра Прадеш, живут в бассейне рек Годавари, Кришна, Тунгабхадра. Компактно живут также в прилегающих районах штатов Тамилнад и Карнатака. Численность около 74,5 млн. человек. Антропологический тип - мезоиндийский, варьирует в пределах разных кастовых групп. Говорят на языке телугу, или генту дравидийской языковой семьи. Большинство телугу - индуисты, вишнуиты и шиваиты, сохраняются традиционные локальные верования; есть также и мусульмане-сунниты, и христиане. Предки телугу - дравидийские народы, андхра, калинга, и собственно телугу (тенугу) в начале - середине 1 тысячелетия до н. э. мигрировавшие на юг из северной Индии и слились в один народ во 2 веке до н. э. - 3 веке телугу н. э. В 3 в. до н. э. здесь распространился буддизм. К началу н. э. значительная часть территории андхра входила в государство, управлявшееся династией Сатавахана. В 7 - 10 вв. здесь укрепилась индуистская династия Чалукьев, в которой было связано значительное храмовое строительство. В 11 в. на основе земель Чалукьев и Чола оформилось государство династии Какатьев, существовавшее до 13 в., позднее часть ее земель вошла в империю Виджаянагар. В 15 - 16 вв. большая часть территории телугу вошла в султанат Брахманидов, из которого выделилось государство Голконда, с династией Кутаб Шахов, объединившая большую территорию андхра. В 1682-87 гг. Голконда была захвачена Аурангзебом. В 1725 г. на развалинах империи Андхра и части современных Махараштры и Карнатаки, вотчине низама-уль-мулька Килич Хана, сформировалось княжество Хайдарабад, существовавшее до 1947 гг., затем вошедшее в Республику Индия. В 1956 г. переименовано в штат Андхра-Прадеш, объединивший большую часть этнической области телугу. Телугу Телугу занимаются пашенным земледелием, возделывают джовар, баджру, рис, бобовые, красный перец, земляные орехи, сахарный тростник, хлопок, джут,табак. Существует этнокультурная группа телугу-овцеводов. Развиты ремесла - гончарное, ткацкое, орнаментация тканей, ювелирное и лаковое искусство. В настоящее время развиваются новые информационные технологии (в Хайдарабаде). У телугу сохраняется кастовое деление. Касты делятся на экзогамные родовые группы, сохраняются некоторые традиции матрилинейности (брак с дочерью брата матери, у низких каст - матрилинейность наследования). Отсутствуют разводы и вторичное замужество вдов. У телугу-мусульман тоже имеются элементы кастового деления. Деревни делятся на кварталы, заселенные по кастовому принципу. Представители высших каст живут большими семьями в кирпичных домах с внутренними хозяйственными дворами. В южной части дома - спальни, в восточной - молельня, в западной - комната для гостей; между ними находятся кладовые. Семьи крестьян и ремесленников средних каст живут в глинобитных однокомнатных домах, иногда со стенами из плетня, обычно с верандой. В круглых бамбуковых или глинобитных хижинах живут члены самых низких статусных групп. Мужская одежда - дхоти с рубашкой и шарфом; головной убор - тюрбан. Мусульмане носят лунги с рубашкой и шапочкой. Пастухи овец имеют пледы. Женщины носят сари с нижней юбкой и блузкой чоли. Крестьянки драпируются в сари как в дхоти. Носят украшения из золота. Основная пища - рис, блюда из фасоли, бобов, овощей (тыквы). Приправляют пищу кислым молоком, маринованными плодами манго, лимонами, специями. Среди мусульман распространена североиндийская кухня. Распространены пахлаваны (борцы), патангбази (запуск воздушных змей), петушиные бои, искусство декоративных украшений пола (колам). Особенно важные праздники - Санкранти в январе (сбор урожая), Шиваратри (февраль-март), Угади - новый год телугу в марте, Маханкали джатра (в июне-июле). Развиты фольклор и литература, изобразительное и исполнительское искусство. На основе пантомимы, связанной с вишнуитским культом, в 20 в. развился классический танцевальный стиль кучипуди.
полная версия страницы